"Игорь Шафаревич. Русофобия" - читать интересную книгу автора

объявлял вполне прогрессивным для своего времени. Или В. Гроссман в романе
"Все течет", развенчивая и Сталина и Ленина, пишет: "блестящий", "бурный,
великолепный", "почти гениальный Троцкий".

"Хаим Житловский, который вместе со мной основал в Берне "Союз русских
социалистов-революционеров", из которого выросла в дальнейшем партия
эсеров...

Взгляды самого Раппопорта таковы:

"Еврейский народ - носитель всех великих идей единства и человеческой
общности в истории... Исчезновение еврейского народа будет обозначать гибель
человечества, окончательное превращение человека в дикого зверя".

Очень трудно представить себе, чтобы деятельность таких политиков (в
качестве ли кадетов, эсеров или французских коммунистов) не отражала их
национальных чувств. Следы этого можно действительно увидеть, например, в
истории партии эсеров. Так, два самых знаменитых террористических акта,
потребовавших наибольшего напряжения сил Боевой организации, были направлены
против Плеве и великого князя Сергея Александровича, которых молва обвиняла
в антисемитизме. (Плеве считался ответственным за Кишиневский погром; ходила
даже легенда, что он хотел выселить евреев в гетто; вел. кн. Сергей
Александрович, будучи московским генерал-губернатором, восстановил некоторые
ограничения на проживание евреев в Московской губернии, отмененные раньше).
Зубатов вспоминал, что в разговоре с ним Азев "трясся от злобы и ненависти,
говоря о Плеве, которого он считал ответственным за Кишиневский погром".
[27]
О том же свидетельствует и Ратаев. Один из руководителей партии
эсеров - Слетов - рассказывает в своих воспоминаниях, как реагировали вожди
партии в Женеве на весть об убийстве Плеве:

"Несколько минут стояло столпотворение. Некоторые мужчины и женщины
впали в истерику. Большинство присутствующих обнимались. Со всех сторон
раздавались крики радости. Я, как сейчас, вижу Н., стоявшего немного в
стороне: он разбил стакан с водой об пол, заскрежетал зубами и вскричал:
"Это за Кишинев!""

Вот другой пример. Советский историк М. Н. Покровский рассказывает:

"...Я знал, что еще в 1907 году кадетская газета "Новь" в Москве
субсидировалась некоторого рода синдикатом еврейской буржуазии, которая
больше всего заботилась о национальной стороне дела и, находя, что газета
недостаточно защищает интересы евреев, приходила к нашему большевистскому
публицисту М. Г. Лунцу и предлагала ему стать редактором газеты. Он был
крайне изумлен, говоря: Как же - ведь газета кадетская, а я большевик. Ему
говорят: Это все равно. Мы думаем, что ваше отношение к национальному
вопросу более четко".

Мысль, что политический переворот может быть инструментом для
достижения национальных целей, не чужда еврейскому сознанию. Так, Витте