"Игорь Шафаревич. Социализм как явление мировой истории" - читать интересную книгу автора

дочери пролетариев, наши буржуа находят особенное наслаждение в том, чтобы
соблазнять жен друг у друга.
В действительности буржуазный брак является общностью жен.
Коммунистов можно было бы упрекнуть разве лишь в том, что они хотят
поставить официальную, открытую общность жен на место лицемерно скрываемой".

(3, т. V, с. 500).

Относительно других материальных сторон жизни в будущем обществе в
"Коммунистическом манифесте" нет никаких указаний. В уже цитированных
"Принципах коммунизма" мы находим:

"9. Сооружение больших дворцов в национальных владениях в качестве
общих жилищ для коммун граждан, которые будут заниматься промышленностью,
сельским хозяйством и соединять преимущества городского и сельского образа
жизни, не страдая от их недостатков"

(3, т. У, с. 475).

Мы видим, что под разными одеждами - гегельянской фразеологией Маркса и
буффонадой Аристофана - скрывается почти одна и та же программа:
1) Уничтожение частной собственности.
2) Уничтожение семьи, то есть общность жен и разрыв связей родителей и
детей,
3) Крайнее чисто материальное благополучие.
Можно было бы даже сказать, что обе программы в точности совпадают,
если бы не одно место в "Законодательницах": в ответ на вопрос Блепира, кто
же будет пахать, Праксагора говорит: "Рабы", тем самым прокламируя
четвертый, очень существенный пункт программы - освобождение от
необходимости трудиться. Интересно, что именно в этом пункте с Марксом
расходится и наиболее известный современный неомарксист, один из лидеров
движения "The New Left"
("Новая Левая") в США - Герберт Маркузе.

"Не случайно, - говорит он, например, в работе "Das Ende der
Utopie", - для теперешних авангардистских левых интеллигентов снова
актуальны труды Фурье... Он не дрогнул там, где Маркс не проявил достаточной
смелости: сказать об обществе, в котором работа станет игрой"

(4, с. 77).

Или в другом месте той же работы:

"Новые технические возможности приводят к угнетению...если не
развивается жизненная потребность уничтожения отчужденной работы"

(4, с. 75).

Дополнив программу Коммунистического Манифеста такой поправкой, мы
получим описание идеала, уже полностью совпадающего с тем, который был