"Игорь Шафаревич. Социализм как явление мировой истории" - читать интересную книгу автора

ситуации мне очевидна опасность и даже, вероятно, неизбежность) ошибок в
иных конкретных вопросах а положений, которые были уже раньше и высказаны и
лучше аргументированы. Моим оправданием является жгучая актуальность темы и
особый исторический опыт нашей страны.
Последнее обстоятельство и было основным стимулом моих занятий, внушая
некоторую надежду на успех. Опыт, подобный пережитому в XX в. Россией, едва
ли достался на долю другому современному народу, быть может, он имеет не так
много прецедентов и во всей мировой истории. На наших глазах сдвинулись и
приоткрылись такие пласты, о существовании которых прежде можно было лишь
догадываться. В свете этого опыта новая область исторических явлений,
доступных раньше только художественной и мистической интуиции, открылась
рациональному исследованию, основанному на изучении фактов и их логическом
анализе. Нам представилась возможность видеть историю в новом аспекте -
преимущество, способное перевесить многие трудности.
Книга эта не имела бы ни единого шанса быть написанной, если бы не
помощь, оказанная мне многими людьми. Сейчас я не имею возможности назвать
их имена и сказать, сколь многим я обязан каждому из них. Но двум из них я
могу выразить здесь свою благодарность: А. И. Солженицыну, под влиянием
которого я взялся писать книгу, и В. М. Борисову, чья критика была мне
исключительно полезна.


Часть I

Хилиастический социализм


Введение

Под словом "социализм" часто подразумевают два совершенно различных
явления: а) учение и основанный на нем призыв, программу переустройства
жизни; 6) реально, в пространстве и времени существующий общественный строй.
Как наиболее очевидные примеры приведем: марксизм в том виде, как он
содержится в трудах его "классиков", Маркса и др., и общественный строй,
существующий в СССР или Китайской Народной Республике. В число основных
принципов государственного мировоззрения, господствующего в названных
странах, входит утверждение о том, что связь между этими двумя явлениями
очень простая: мы имеем здесь, с одной стороны, - научную теорию,
доказывающую, что после достижения определенного уровня развития
производительных сил человечество перейдет к новой исторической формации, и
указывающую наиболее рациональные пути перехода, а с другой, - осуществление
этого научного прогноза, его подтверждение. В качестве примера совсем
другого взгляда приведем точку зрения побывавшего в России в 1920 г. Г.
Уэллса, хотя и захваченного модным тогда, как и сейчас, на Западе
поклонением социализму, но с типичной для англичанина антипатией к
схоластическим теориям почти инстинктивно не приемлющего марксизм. В книге
"Россия во мгле" он говорит:

"Марксистский коммунизм всегда являлся теорией подготовки
революции, теорией, не только лишенной созидательных целей, но прямо