"Игорь Шафаревич. Социализм как явление мировой истории" - читать интересную книгу автора

дуализма так же отвратительна, как в нормальном состоянии - разложение и
смерть.
То восприятие мира, которое можно таким образом реконструировать из
рассмотрения социалистической идеологии, выглядит правдивым и жизненным.
Естественно предположить, что именно оно и движет приверженцев этой
идеологии. Так как социализм способен вдохновлять широкие народные движения,
захватывать громадные массы людей, то, значит, влиянию этого мироощущения
подвержены очень многие, а быть может, в какой-то, большей или меньшей
мере, - и все люди. Если смотреть на социализм как на окончательную и полную
истину о человеке, то он действительно рассыпается в противоречия. Но если
признать его проявлением лишь одной из тенденций, заложенных в человеке и
человечестве, то тогда, мне кажется, появляется возможность эти противоречия
снять и понять социализм как в основе своей цельное и непротиворечивое
явление. Только после этого может быть поставлен вопрос о той роли, которую
социализм играет в истории. Соображения, изложенные в последних главах
книги, не являются, конечно, исчерпывающим ответом на вопрос, - скорее,
указанием того направления, в котором, как мне кажется, ответ следует
искать.
В этой книге проблема рассматривается в ее наиболее абстрактной
постановке: каковы те основные черты социализма, которые, переплетаясь
каждый раз с индивидуальными особенностями страны, эпохи, порождают все
многообразие его проявлений? Поэтому, хотя в книге рассматривается довольно
большое число фактов и конкретных исторических ситуаций, интерес
концентрируется на том, чтобы от специфики этих ситуаций абстрагироваться и
выделить из них ту общую основу, которая роднит их все. В результате выводы,
к которым это рассмотрение приводит, непосредственно не применимы ни к какой
конкретной ситуации - разве что когда-нибудь социалистические идеалы найдут
абсолютное, ничем не ограниченное воплощение. Во всех существовавших до сих
пор исторических реализациях социалистического идеала мы имеем дело не с
чистым явлением, а сплавом из социалистических и большого числа других
тенденций. Поэтому для применения наших взглядов к определенной исторической
реальности надо было бы пройти путь, обратный пройденному в книге: выяснить,
как выделенные нами общие тенденции социализма проявляются и перемешиваются
с особенностями исторической эпохи и национальных традиций. Такой задачи эта
книга себе не ставит. Однако без такого разделения явления на его общую
основу и особенности, возникающие в силу конкретных исторических условий,
как мне кажется, всякая попытка понимания обречена на неудачу.
Первые две части книги посвящены изложению конкретных фактов из истории
социалистических учений и социалистических государств, и лишь последняя,
третья часть, содержит попытку обсудить эти факты и сделать из них некоторые
общие выводы. Такое построение связано с известными трудностями для
читателя. Если ему не покажется интересным погружаться в подробности
различных исторических эпох, разбросанных по пяти тысячелетиям истории, то
он может, лишь бегло просмотрев первые две части, перейти к третьей. Для
удобства такого читателя в нескольких местах ( 2 гл. II, ч. I, "Резюме" в
конце гл. III, ч. I и ч. II) содержатся короткие резюме тех выводов из
рассмотренного исторического материала, которые будут особенно важны в
дальнейшем обсуждении.
В условиях СССР при работе над этой книгой без официального разрешения
возникли большие трудности с получением нужной литературы... В такой