"Игорь Шафаревич. Социализм как явление мировой истории" - читать интересную книгу автора

враждебной им".

Он описывает правящий в России коммунизм,

"во многих отношениях похожий на фокусника, который забыл
захватить с собой голубя и кролика и не может ничего вытащить из шляпы"

(1, с. 30).

С этой точки зрения марксизм не ставит себе никаких других целей, кроме
подготовки захвата власти, а строй, который в результате устанавливается,
определяется необходимостью эту власть удерживать. Так как задачи совершенно
разные, то и оба эти явления не имеют друг с другом ничего общего.
Было бы неосторожно принять любое из этих утверждений на веру, без
проверки. Наоборот, желательно было бы сначала исследовать оба эти
"социализма" независимо друг от друга, не принимая никаких априорных
гипотез, а уже в результате такого исследования попытаться прийти к
некоторым выводам о существующих между ними связях.
Мы начнем с социализма, понимаемого как учение, призыв. Все такие
учения (а мы увидим, что их существовало очень много) имеют одно общее
ядро - они основываются на полном отрицании современного им строя жизни,
призывают к его разрушению, рисуют картину более справедливого общественного
строя, в котором найдут разрешения все основные проблемы современности, и
предлагают конкретные пути для достижения этого строя. В религиозной
литературе такая система взглядов называется верой в тысячелетнее Царство
Божие на земле - хилиазмом. Поэтому мы будем называть интересующие нас
социалистические учения "хилиасти ческим социализмом".
Чтобы дать первое представление о масштабах этого явления и месте,
которое оно занимает в истории человечества, приведем два примера. Мы
рассмотрим изложения двух учений, подходящих под категорию хилиастического
социализма, данные их современниками. При этом постараемся извлечь из них
картину будущего общества, к которому они зовут, оставляя пока в стороне как
мотивировку, так и рекомендуемые конкретные пути достижения этого идеала.
Первый пример переносит нас в Афины в 392 г. до Р. Х. На празднике
Великих Дионисий Аристофан представил свою комедию "Законодательницы", в
которой было изображено модное тогда среди афинян учение. Содержание комедии
таково: переодевшись мужчинами и подвязав бороды, афинские женщины приходят
в народное собрание и там большинством голосов проводят постановление,
передающее всю власть в государстве женщинам. Эту власть они используют,
чтобы провести систему мероприятий, которые излагаются в диалоге между
предводительницей женщин Праксаго рой и ее мужем Блепиром. Вот несколько
цитат:

Праксагора

Утверждаю: все сделаться общим должно и во всем
пусть участвует каждый.
Мы общественной сделаем землю,
Всю для всех, все плоды, что растут на земле, все чем
собственник каждый владеет.