"Иеромонах Сергий(Рыбко). Се ныне время благоприятно " - читать интересную книгу автора

периода?!
Возможно, кому-то наши суждения могут показаться несколько резкими.
Видит Бог, мы не хотим этого.. Мы решились честно и спокойно поразмышлять о
некоторых недостатках современной церковной жизни и, может быть, подумать о
некоторых путях их уврачевания.
Наша Церковь оказалась в таком положении, когда вопросы задаются ей не
только прихожанами наших храмов, но в еще большей мере - людьми,
находящимися вне ограды Церкви, которые либо ищут истину, либо находятся на
пути к ней. Должно признать, что если считать членами Церкви только тех, кто
живет церковной жизнью, регулярно по воскресеньям и праздничным дням
посещает храм, участвует в Таинстве Причащения, то в нашем Отечестве не
десятки миллионов православных христиан, а едва ли несколько десятков тысяч.
Десятки миллионов - это потенциальные члены Церкви, которые, может быть, и
хотели бы таковыми быть.
Множество насущных вопросов, касающихся как приходской жизни, так и
взаимоотношений с внешним миром, каждый пастырь вынужден решать
самостоятельно. Поскольку большинство священников рукоположены недавно и не
имеют достаточного опыта, решения эти, к сожалению, не всегда бывают
правильными, часто - лишь приблизительными.
Отсюда вытекает большая насущная проблема современной Православной
миссии, т. е. поиска тех форм, через которые евангельская истина должна быть
ныне донесена до вопрошающих. В этом много бы помогло изучение деятельного и
духовного наследия великих православных миссионеров XX века, таких, как
например, св. равноап. Николай Японский, греческие миссионеры и
проповедники. Между тем, мы не знаем даже их имен.
Ныне в Церкви идут разговоры о реформе духовных школ. На наш взгляд,
реформа должна касаться не только образования, но и условий быта студентов.
Сегодня жизнь в семинариях проходит по законам бурсы XIX века, тогда как
окружающая жизнь изменилась кардинальным образом. В семинарию приходят
современные молодые люди, далеко не все они воспитаны в потомственных семьях
духовенства. Перестроиться на семинарскую обстановку им тяжело. Здесь мы не
имеем в виду дисциплину: понятие о послушании и молитве для будущих пастырей
должно быть незыблемым. Но что касается отношения к современной культуре,
спорту, быту, контактам семинаристов с внешним миром - все это вполне
безбоязненно можно переменить и приблизить к жизни их сверстников за стенами
семинарии.
Ведь на дворе не XIX век, а XXI. Для чего же бурсацкие казармы?
Студенты семинарии воспитываются не для того, чтобы говорить проповеди в
сельских храмах для колхозных бабушек. Приняв священный сан, они должны
будут пойти в вузы, конструкторские бюро, дома ученых и художников,
выступать в СМИ перед широкой аудиторией. Пусть же сегодняшние семинаристы
готовят себя к проповеди в современном цивилизованном обществе. Если не
запирать их на замок в здании семинарии, а, наоборот, поощрять общение со
сверстниками, например, учащимися вузов и других светских учебных заведений,
они уже сейчас многое бы могли сделать. Не нужно бояться, что среди
соблазнов молодые воспитанники духовных школ потеряют веру - они сильно
отличаются от поповских сынков XIX века. Большинство из них выстрадало свою
веру и решительно сделало свой выбор между сытой жизнью после престижного
вуза и полной трудностей и непонимания тернистой стезей современного
пастыря.