"Иеромонах Сергий(Рыбко). Се ныне время благоприятно " - читать интересную книгу автора

Промыслом Божиим дело свт. Арсения (Мацеевича), как особенно
возмутительное преступление государственной власти в России против Церкви,
стало известным. "Показательно,- пишет епископ Сергий,- что Юбилейный
Архиерейский Собор 2000 года причислил к лику святых подобного ревнителя
церковной свободы".. Можно предположить, что случай святителя Арсения был не
единственным. На протяжении синодального периода наверняка находились
праведники, которые пытались что-то переменить в существующих порядках, но
сделать ничего не смогли. Их "дела", скорее всего, пылятся среди документов
консисторий, которые пережили разгромы, пожары, конфискации ЧК, а ныне
находятся в фондах государственных библиотек и музеев.
Как пишет епископ Сергий, "история знает и лжесоборы, когда архиереи
были не свободны в своих решениях и зависели от светской власти,
заинтересованной в том, чтобы жизнь Церкви проходила по сценарию,
написанному безблагодатным светским чиновником, и целиком контролировалась
государством"...
Но не только государственная власть в тот период уничтожала всякую
живую мысль в Церкви. Преуспевала в этом, к сожалению, и сама церковная
иерархия, воспитанная государством в определенном духе и при назначении
своем проходившая проверку на лояльность по отношению к существующим
взглядам государства на Церковь. Прием, опять-таки впоследствии
использованный советской властью. Церковная иерархия того времени, за
исключением немногих достойных ее представителей, сама способствовала
разложению Церкви, уничтожению ее соборного духа, превращению ее в некое
бюрократическое учреждение во главе с "чиновниками в рясах", по меткому
выражению святителя Игнатия (Брянчанинова). Письма свт. Игнатия близким ему
людям, не предназначавшиеся для публикации, могут служить одним из ценных
свидетельств той эпохи.
Бесценные творения святителя, столь значительное явление в аскетической
литературе, незаменимые для современной духовной жизни, как известно, были
запрещены. Существовало негласное предписание одного из влиятельнейших
членов Синода, имеющего сан митрополита, запрещавшее печатать творения еп.
Игнатия, как святитель пишет об этом брату Петру Александровичу
Брянчанинову: "Сначала мне не указывали прямо: на отказ употребляем был свой
прием. Именно: так перемарывали рукопись и так изменяли сочинение, что
рукопись делалась никуда не годною, а сочинение делалось чуждым мне и
получало искаженный вид, могущий соблазнить читателя, а автора сделать
посмешищем публики. Впоследствии один цензор был столько добр, что сказал о
существовании тайного приказания относительно моих сочинений, после чего я
не стал беспокоить цензуру представлением туда трудов моих".
Да и сам святитель с его аскетическими воззрениями оказался непонятым,
нежелательным и не вписывался в современную ему церковную жизнь. Как
свидетельствовал он сам, причиной его неприятия в церковной среде было
свойственное ему направление, заключающееся в точном последовании учению
Святых Отцов.
Кровавая большевистская революция была наказанием Божиим, в частности,
и за отступление Церкви от своего предназначения - несмотря ни на что
оставаться Святой Соборной Апостольской Церковью, "право правящей слово
Истины". Так дальше продолжаться не могло. При существовавшем порядке вещей,
когда Церковь потеряла свободу, подчинившись государству не только
административно, но и духовно, она постепенно могла окончательно изменить