"Иеромонах Сергий(Рыбко). Се ныне время благоприятно " - читать интересную книгу автора

духовной жизни. Таким образом, в руководство опять-таки предлагается
благодатное слово, Слово Божие, изложенное Святыми Отцами. Причем даже в
древности было известно, что как бы ни был человек свят, его опыт, как опыт
одного человека, ограничен. А сейчас мы имеем писания многих Отцов,
принадлежащих к разным традициям, к разным векам христианства, к разным
народам, так что жизнь современного человека, его духовный опыт обогащается
опытом этих Отцов, которые все учат об одном - о том, как спасти душу. И
раскрывают они свое учение на основе Священного Писания.
Обращаясь к этим книгам, мы как бы обращаемся к опыту разных веков
христианства, разных духовных школ и можем, с помощью Божией, чему-то
научиться.
Нам надо сообразовывать свое понимание Слова Божия с опытом человека,
который находится рядом. Тогда современный духовник, современный старец -
это наш единодушный брат. Святитель Игнатий говорит, что нужно поверять его
учение Святыми Отцами, т. е. нужно вместе искать истину.
Вот цитата, которую афонский инок пытается "привязать" к какому-то
"контексту": "Изучай Божественное Писание,- говорит Симеон Новый Богослов,-
и писания Святых Отцов, особливо деятельные, чтобы, с учением их сличив
учение и поведение твоего учителя и старца, ты мог их видеть, как в зеркале,
и понимать, согласное с Писанием усваивать себе и содержать в мысли, ложное
же и худое - познавать и отвергать, чтобы не быть обманутым. Знай, что в
наши дни появилось много обманщиков и лжеучителей".
Что же нужно делать в случае несогласия со старцем?
У прп. Варсонуфия читаем: "Если брат знает, что авва его действительно
заботится о пользе души его, то смело должен сказать ему: "Меня смущает
помысел, как рассудишь? Что мне делать?" И как человек, у которого болен
сын, с заботливостью приводит его к врачу - и не только приводит, но и
платит за него,- так и тот старец сам с радостью приведет ученика своего к
человеку, имеющему дарования рассуждения духовного, или пошлет к нему"..
Далее прп. Варсонуфий замечает: "Если же брат знает, что старец его не
может понести сего по своей немощи, то ничего не должен говорить ему, но
когда найдет удобное время и Бог подаст возможность, пусть расспросит о
своих помыслах другого духовного старца, прося того, чтобы не узнал об этом
его авва. Иначе он возбудит в нем страсть зависти и то, что брат вопросил
другого без его ведома, причинит ему большую скорбь. Впрочем, брат не должен
соблазняться о своем авве, что он не имеет такого дарования: оно не всем
дается. Рассудив внимательно, непременно найдет, что авва его имеет другие
дарования, потому что дарования Духа различны"..
Из этих слов следует: если ты в чем-то не согласен со своим старцем,
иди и скажи ему об этом, и он, как любящий отец, отправит тебя к другому,
более опытному, старцу. Если же знаешь, что твой старец немощен и может
обидеться, расстроиться, то ничего не говори ему, дождись и сам спроси у
другого старца, которому ты доверяешь.
Вера всегда была основой послушания. Еще преп. Антоний Великий поучает
не каждому исповедовать свои помыслы, не каждому задавать вопросы, но лишь
тому, к кому человек имеет веру.
Вот что еще пишет афонский инок. Он приводит цитату из святителя
Игнатия: "С оскудением наставников оскудел и великий подвиг послушания,
скоро приводивший подвижников к святости. Вера, составлявшая сущность этого
подвига, требует, чтобы предмет ее был истинный и духовный. Тогда она