"Иеромонах Сергий(Рыбко). Се ныне время благоприятно " - читать интересную книгу автора

Святитель Игнатий говорит и о том, что в наши времена невозможно
слушаться так, как слушались в древности: в те времена послушание было
удивительно не только в старцах, но и в самих послушниках. Тогда были святые
старцы и святые послушники. Сейчас этого не, и свтятитель Игнатий говорит,
что современные старцы не имеют права требовать такого беспрекословного
послушания. Поскольку многое в нашей жизни изменилось, то современный
послушник уже не может иметь такой веры к своему старцу. Современный старец,
духовник - это такой же немощны'й человек, со своими слабостями и
заблуждениями. Поэтому ему и невозможно оказывать такого безусловного
послушания.
В статье "Плач мой" святитель Игнатий пишет: "Отцы первых веков Церкви
особенно советуют искать руководителя богодухновенного и ему предаться в
совершенное и безусловное послушание. Называют этот путь, каков он и есть,
кратчайшим, прочнейшим и боголюбезнейшим. Отцы, отделенные от времен
Христовых тысячелетием, повторяя совет своих предшественников, уже жалуются
на редкость богодухновенных наставников, на появившееся множество
лжеучителей и предлагают в руководство Священное Писание и отеческие
писания. Отцы, близкие к нашему времени, называют богодухновенных
руководителей достоянием древности и уже решительно завещают в руководство
Священное и Святое Писание и поверяемые по этим Писаниям, принимаемые с
величайшей осмотрительностью и осторожностью советы современных и
сожительствующих братий. Я желал быть под руководством наставника, но не
привелось мне найти наставника, который бы вполне удовлетворил меня, который
был бы оживленным учением Отцов. Впрочем, я слышал много полезного, много
существенно нужного, обратившегося в основные начала моего душеназидания. Да
упокоит Господь в месте злачнем, в месте прохлады и в месте света и
блаженства почивших благодетелей души моей. Да дарует большее духовное
преуспеяние и кончину благополучную текущим по поприщу земного
странствования и тружничества".. Как же можно утверждать, что святитель
Игнатий отрицает подвиг послушания?
Афонский священноинок в основном ополчается против учения святителя
Игнатия о послушании, выраженного в пятом томе его творений, в двух главах -
"О жительстве в послушании у старца" и "О жительстве по совету",- где
наиболее полно открыто это его учение. На самом же деле он еще более часто
обращается к теме послушания в своих трудах, но в этих главах говорит прямо
об этом. Суть его учения такова: поскольку сейчас нет духоносных старцев,
которые бы обиловали благодатными дарованиями так, как обиловали ими старцы
древности, то нашему времени не дано и такое жительство, т. е. жительство в
таком послушании, когда старец непосредственно возвещает волю Божию
послушнику, будучи движим благодатью Духа Святаго. Нынешний духовник и его
послушник вместе ищут Божию волю - в основном путем проб и ошибок. И вместе
они, пользуясь писаниями Святых Отцов древности, находят ответы на те
вопросы, которые предлагают жизненные обстоятельства.
Подобные примеры можно найти и в древности. Например, так же поступал
основоположник монашества - преподобный Антоний Великий. Он не имел
постоянного старца, а советовался со многими подвижниками: у одного учился
воздержанию, у другого - рассуждению, у третьего - посту.
В отличие от древности, когда духоносный старец предлагал учение своему
послушнику, нынешние послушники отыскивают истину в Священном Писании
Ветхого и Нового Завета, и в писаниях святых учителей и Отцов Церкви о