"Иеромонах Сергий(Рыбко). Се ныне время благоприятно " - читать интересную книгу автора

энциклик папа Иоанн-Павел II заявил, что для спасения вовсе не обязательно
быть христианином, достаточно быть просто "хорошим человеком", спастись
можно независимо от вероисповедания: будучи иудеем, магометанином, язычником
и даже неверующим. Случайность ли, что в русском переводе книга "О
Божественных тайнах и о духовной жизни" была опубликована вскоре после
выхода в свет энциклики папы Иоанна-Павла? Переводчик "новооткрытых текстов
преп. Исаака Сирина" говорит, что их рукопись происходит из монофизитского
монастыря, что сразу же дает повод усомниться в ее православии. Не
исключено, что скоро представителями экуменизма будет обнаружен
соответствующий второй том писаний препп. аввы Дорофея или Иоанна
Лествичника.
Поэтому уже не удивительно, что мнимый экуменический "Исаак Сирин" в
подтверждение своих мнений о помиловании всех ссылается на "великого столпа
Церкви", "блаженного толкователя", авторитетного, с точки зрения
переводчика, для восточно-сирийской традиции писателя "яснозвучного"
Феодора - еп. Мопсуэстского (стр. 201), который был назван на V Вселенском
Соборе отцом несторианской ереси и предан анафеме,- он же был, несомненно,
хорошим человеком!
Между тем, в народе имеют широкое хождение молитвы за некрещеных
младенцев и молитвы мученику Уару о умерших некрещеными. В богослужебной
Минее за октябрь, издания Московской Патриархии (М. 1980.), содержится целая
служба "мученику Уару, иже о некрещеных родителех Клеопатры умоли",
составленная известным ересиархом экуменизма, митрополитом Ленинградским
Никодимом (Ротовым). В житии св. мч. Уара действительно упоминается о том,
что он умолил за родителей Клеопатры, но нигде не говорится о том, что они
были некрещеными.
Вообще, мнение о возможности спасения некрещеных является настоящей
ересью, так как святая Церковь одним из необходимых условий спасения
человека всегда ставила св. Крещение. Господь во св. Евангелии возвещает:
Истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и Духа, не может
войти в царствие Божие; рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа
есть дух (Ин. 3; 5-6). Всеми Св. Отцами это место объясняется как указание
на Таинство св. Крещения. Приведем с сокращениями несколько цитат из письма
свт. Игнатия, еп. Ставропольского, в котором он обличает распространенный
уже в его время религиозный индифферентизм:
"Спасение заключается в возвращении общения с Богом. Это общение
потерял весь род человеческий грехопадением праотцов. Погибель - удел всех
людей: и добродетельных, и злодеев. Нисходили во ад по окончании земного
странствования не только грешники, но и праведники Ветхого Завета. Чтобы
восстановить общение человека с Богом, иначе,- для спасения необходимо было
искупление. Искупление рода человеческого было совершено Самим Беспредельным
Богом. Казни - жребий рода человеческого - заменены Его казнью; недостаток
заслуг человеческих заменен Его бесконечным достоинством. Все добрые дела
человеческие, немощные, нисходившие во ад, заменены одним могущественным
добрым делом: верою в Господа нашего Иисуса Христа. Верою, одною верою мы
можем войти в общение с Богом при посредстве дарованных Им Таинств.
Церковь всегда признавала, что одно средство спасения - Искупитель!
Если праведники истинной Церкви, светильники, из которых светил Дух Святой,
веровавшие в грядущего Искупителя, но кончиною предварившие пришествие
Искупителя, нисходили во ад, то как вы хотите, чтобы язычники и магометане,