"Иеромонах Сергий(Рыбко). Се ныне время благоприятно " - читать интересную книгу автора

читать книгу, возникают большие сомнения в том, что авторство "новооткрытых
текстов" принадлежит известному учителю Церкви VII века преподобному Исааку
Сирину. Прежде всего удивляет пустота, бессодержательность, восторженность
"новооткрытых текстов", пестрящих восклицаниями, риторическими вопросами,
чего нет в ранее известных творениях преп. Исаака Сирина.
Опаснее же всего то, что со 194 по 216 страницы в "новооткрытых текстах
преп. Исаака Сирина" изложена, как говорит переводчик, "своеобразная
эсхатология", которая на поверку оказывается самой настоящей ересью Оригена,
осужденной V Вселенским Собором. Одно из положений Оригеновой ереси, как
известно, заключается в том, что все люди, согрешившие пред Богом, в том
числе самые нечестивые, и даже демоны, после кратких мучений будут
помилованы и введены в царство небесное. Именно это мнение приводится в
книге, приписываемой преп. Исааку:
"Не для того Милосердный Владыка сотворил разумные существа, чтобы
безжалостно подвергнуть их нескончаемой скорби".
"Речь не идет о том, что в этих мучениях мы должны погибнуть, или о
том, что мы будем претерпевать их вечно. Их цель - чтобы мы думали о Боге и
познавали Его, и чтобы изумление Им приводило нас к любви к Нему, и чтобы
устыдились мы и исправили поведение наше в здешней жизни. ...Продолжим наше
прежнее рассуждение, утвердившись ... в том, что есть конец у этих
болезненных наказаний, но не у тех благ".
"Он многократно угрожает, но по благодати Своей укорачивает наказание".
"Ни демоны не останутся в своем демоническом состоянии, ни грешники - в
грехах своих; но к единому равному состоянию совершенства по отношению к
своему собственному бытию намеревается Он привести их: к состоянию, в
котором святые Ангелы находятся сейчас". Автор подобных, доходящих до
нелепости высказываний, противоречащих учению Святых Отцов Вселенской
Православной Церкви, очевидно, никак не может быть Отцом Церкви VII века
преп. Исааком Сириным. Святой преп. Исаак пишет совершенно противоположное:
"Избежать геенны и значит это самое - войти в царство; равно как лишиться
царства - значит войти в геенну. Писание не указало нам трех стран, но что
говорит? Когда придет Сын Человеческий во славе Своей и поставит овец справа
от Себя, а козлищ слева (Мф. 25; 31-33). Не три наименовал сонма, но два -
один справа, другой слева. И разделил пределы различных обителей их, сказав:
и пойдут сии, т. е. грешники, в муку вечную, праведники же в жизни вечной
(Мф. 25; 46) воссияют как солнце (Мф. 13; 43). И еще: от востока и запада
придут, и возлягут на лоне Авраамовом в царстве небесном; сыны же царства
изгнаны будут во тьму кромешную, где плач и скрежет зубов (Мф. 8; 11-12),
что страшнее всякого огня".
Отношение Святой Православной Церкви к ереси Оригена вполне однозначно.
В частности, св. преподобный отец VII века Иоанн Лествичник говорит: "Все, а
в особенности падшие, должны беречься, чтобы не допустить в сердце свое
недуг безбожного Оригена; ибо скверное его учение, внушая о Божием
человеколюбии, весьма приятно людям сластолюбивым".
В наше время повсеместного распространения экуменической ереси подобные
"пустяки" просто не замечаются. По мнению экуменистов, для спасения не
обязательно исповедовать православную веру и даже быть крещеным: некое
туманное "христианское устроение в душе" является достаточным для спасения
человека.
А католический Рим пошел еще дальше: в одной из своих последних