"Константин Сельченок. Тайны восточной медицины " - читать интересную книгу автора

медицинских систем.
Надлежащее смешение "соков" обеспечивает организму здоровье.
Ненормальное смешение "соков" вызывает болезнь. Вся работа медика
заключается в наблюдении за болезнью и отыскании способов лечения.
Считалось, что организму присуща изначально естественная сила,
регулирующая (при нормальных условиях) все его отправления. И задача врача
состояла не столько в исцелении самой болезни, сколько в активной помощи
организму больного в его борьбе с болезнетворным началом, в помощи, твердо
основанной на внимательном изучении течения болезни и действия отдельных
лечебных средств на определенные "соки" организма.
Несмотря на то, что современные историки медицины называют Гиппократа
"отцом современной медицины", сам он намного скромнее оценивал свой личный
вклад в развитие медицинской науки. Гиппократ утверждал, что "...в медицине
уже с давнего времени все имеется в наличности: в ней найдены и начало, и
метод, при посредстве которых в продолжение долгого промежутка многое и
прекрасное открыто, и остальное вслед за этим будет открыто, если
кто-нибудь, будучи основательно подготовленным и зная уже открытое,
устремится, исходя из этого, к исследованию".
Во времена Гиппократа большинство образованных людей его круга для
повышения своего образования и расширения кругозора надолго уезжали на
обучение в Египет, в Персию, даже в Индию и Китай. Имеются достоверные
сведения о том, что именно из этих источников пополняли свои знания Геродот,
Сократ, Демокрит и многие другие ученые и философы Эллады. Кроме того, в те
времена существовали обширнейшие культурные связи, обмен манускриптами и
рассказы опытных путешественников о виденном и изученном в дальних странах.
Целесообразно выделить основные моменты сходства между медициной
Древней Индии и физиологическими теориями Гиппократа, разрабатывавшимися
затем в учениях Галена и Парацельса.
К примеру, Гиппократу приписывается сочинение "О ветрах", в котором
написано, что тела людей и животных насыщаются пищей, питьем и дыханием,
точнее, "пневмой": "Дыхание внутри тела именуется "ветром", а вне тела -
"воздухом". "Воздух" - величественный властитель всего и во всем". Далее
Гиппократ отмечает, что здоровье порождается равномерным движением "ветра" в
теле, а болезнь возникает из-за нарушения этой равномерности: "Болезни едва
ли могут происходить из другого источника, чем когда "воздух" или в большем,
или в меньшем количестве, или более сгущенный, или пропитанный
болезнетворными миазмами входит в тело".
Характерно, что мысль о главенствующей роли "ветра" в жизни организма
проводится во всех индийских и тибетских медицинских трактатах. Нет ничего
странного, что эта мысль получила в Индии столь значительное
распространение. "Жизненное дыхание" или "Прана" еще в древних философских
трактатах Упанишадах было провозглашено основой всякого существования и
жизни. Те же идеи разрабатывались в учении о "жизненной энергии Ци" в Китае.
В Греции намеки на подобную теорию проявляются значительно позже, лишь в 5
в. до н.э. у Анаксимена.
Еще большее сходство между представлениями древнеиндийских медиков и
теориями Гиппократа наблюдается во взглядах на строение человеческого
организма. Гиппократ говорит о "первоэлементах организма" - крови, слизи,
желтой и черной желчи. Параллель с трехчленным делением ранней индийской
медицины ("ветер" иногда трактуется как "кровь", "желчь" и "слизь") не может