"Нихон Секи. Анналы Японии том 1 " - читать интересную книгу автора

после ее составления; но можно предположить также, что изначально цель
создания "Кодзики", при

"Нихон секи"

- культурный полицентризм и выбор культуры

9

всем внешнем и структурном сходстве этих двух памятников, была
принципиально иной (примером иной цели мифологического свода может
послужить, скажем, более поздний и весьма краткий памятник "Кого сю:и", тоже
содержащий свод мифов и преданий, изложенных в конспективно-назывном стиле,
который ставил задачу с помощью священной истории восстановить прежнюю роль
жреческого рода Имибэ, потесненного могущественными Накатоми).

Наиболее распространенная точка зрения, утвердившаяся и в современном
научном мире, и, через школьные учебники, в сознании японцев, состоит в том,
что "Кодзики" было создано, так сказать, для внутреннего употребления,
обращено к аудитории внутри страны и имело целью прежде всего составление
генеалогии рода, пришедшего к власти, возведение этой генеалогии к "эпохе
богов" и тем самым ратификацию сложившегося положения вещей.

"Нихон секи", как предполагается, в свою очередь, было обращено к
"зарубежным читателям", адресовано дворам Китая и Кореи, и имело целью
удостоверить не только древность и могущество рода, объединившего
(покорившего) другие племена на большой части японской территории, но и
утвердить статус возникшего государства как сильного и авторитетного
образования, имеющего божественное происхождение, мифологические корни и
давнюю историю, а также засвидетельствовать этим памятником высокий
культурный уровень японского двора, владение летописно-исторической
традицией в китайском ее понимании и языком классических памятников
китайской древности.

И, безусловно, в целом, на некотором уровне рассмотрения проблемы, так
оно и есть. Однако стоит обратиться конкретно к текстам, как тут же
возникает множество разных вопросов и сомнений. Например, если "Нихон
секи" - это созданная и поданная в самом выгодном свете история государства,
то почему тогда в этом памятнике основные (в первых свитках почти все)
сюжеты и имена богов, на радость мифологу, даны в большом количестве
вариантов, словно составители стремились к бесстрастной научной
объективности, точности этнографа-фольклориста. Например, рождение
Аматэрасу, Тукуеми и Сусаново, главных персонажей японской мифологической
истории, дано, помимо основного сюжета, в одиннадцати версиях, при этом,
вариативность, хоть и не в такой высокой степени, характерна и для
повествований о более поздних, исторических временах и царствований Реально
существовавших правителей. Определенность и безвариантность

10