"Нихон Секи. Анналы Японии том 1 " - читать интересную книгу автора

так и не пришлось никому по вкусу.

Добавим к этому также, что, по предположению, разделяемому рядом
современных японских историков, в группу составителей "Нихон секи", может
быть, входил и тот самый Оно-но Ясумаро, создатель "Кодзики" (который, как
он сам утверждал в Предисловии к "Кодзики", записал древние предания со слов
сказителя Хиэда-но

14

Л. М. Ермакова

исследователя, играло ключевую, можно сказать, решающую роль при смене
правителя.

Об этой роли свидетельствуют, например, эпизоды "Нихон секи", где прямо
говорится: "Придворные вельможи произнесли траурную речь, говоря каждый по
очереди о своих предках, и о том, как они служили [разным прежним
государям]. Эмиси, числом более ста девяноста человек, произнесли траурное
слово и поднесли на спинах подати. <...> Минуси, Пусэ-но асоми, и Миюки,
Опотомо-но сукунэ, выходя по очереди, произнесли траурное слово. Тагима-но
мапито титоко <".> в траурном слове перечислил предков государя. Таков
обряд. В древности он назывался "наследование Солнцу". После чего государь
был погребен..." (Дзито:, 2-11-4, 5, 11).

В этой цитате ритуалы предварительного погребения могари прямо
отождествлены с процедурой перехода престола от скончавшегося правителя к
новому, что в текстах этого периода именовалось "наследованием Солнцу".

По Уэно, именно об этом и говорится в Предисловии Оно-но Ясумаро -
перефразируя на современный лад мысль Ясумаро, можно сказать, что ввиду
фольклорной вариативности устной эпитафики было затруднительно осуществлять
контроль над мифами и мифическими генеалогиями, то есть легитимно
осуществлять смену правителей. Из этого положения было два выхода: первый -
чтобы, по возможности, исключить вариативность, можно было сосредоточить
функции официального возглашения эпитафий в лице одного сказителя. По мнению
Уэно, именно таким, избранным и официально назначенным исполнителем эпитафий
и был Хиэда-но Арэ (на основе заученных им, а потом скорректированных
сказаний, предположительно, создавалось "Кодзики"); на смену ему пришел
Тагима-но мапито титоко, исполнявший эпитафии при дворах Тэмму, Дзито и
Момму и не раз в этой связи упоминаемый в "Нихон секи".

Тагима-но мапито титоко получил это важное назначение при правителе
Тэмму. Тэмму же пришел к власти в результате смуты Дзинсин (672 г.), и ему,
разумеется, было крайне необходимо идеологическое обеспечение новой власти,
затеявшей масштабное государственное строительство и новое законоуложение.

Однако эта мера - назначение возглашающего эпитафии во время временного
захоронения - могла быть лишь чисто временной. Вторым, более радикальным
способом решения вопроса было полностью исключить