"Елена Седова. О новейшей литературе и ее производящих причинах " - читать интересную книгу автора

этого государства, не имеющего никакого понятия о себе, всех этих
университетов, судов, тюрем, музеев, представляющих собой сохраняющиеся по
инерции мертвые формы. Hикто не знает, что они есть и зачем они есть. Они
просто есть, и мы в них посажены. Это реальная иллюзорность. Творчество,
вырастающее из такого сознания, - всегда "изм".
Колоссальный отпечаток такое положение дел накладывает на личность
художника, который обычно понимает ложность своего положения. В нем
возникает некое растроение личности. С одной стороны, он обусловлен
обществом, которое считает его то иллюзионистом, то теургом; при этом все
его существо противится социальному форматированию. С другой стороны, то,
что делает его художником, неумолкаемо внушает ему, что все, что он видит
и производит, есть бесконечный порочный круг, из которого нужно
обязательно выйти, потому что все это - не иллюзия, а самое что ни на есть
настоящее зло. И наконец, с третьей стороны, сам он, изнуренный
обособленностью и конфликтом творческой силы и творческой среды, пытается,
чтобы сохранить жизнь, либо вовсе отказаться от творчества, либо,
опьянившись духами смерти, обострить этот конфликт до предела в ожидании
скорого конца. Такую растроенность художника я называю актерством, ибо,
чем бы ни занимался человек, внутри которого существует такой разлад,
частной ли жизнью, общественной ли, и даже в минуты творчества, он не
может избавиться от ощущения лицедейства. Важнейшим следствием такого
самочувствия является эстетическая невменяемость, т.е. неспособность
автора нести ответственность за собственное творчество. Хотя этих
следствий много, мы позволим себе закончить на этом.
Почему же мы связываем этот феномен именно с распадом русской
государственности?
Здесь мы исходим из того, что государство - не какой-то навязанный
извне институт, а человек - не животное, которому его навязали, но нечто в
каждом из людей, объединяющихся в народ, а потом и в народе в целом
продуцирует из себя как народность, так и законность, и государственность.
Hо что же такое государственность? Это справедливость,
конкретизировавшаяся до свода законов, и следовательно,
объективировавшаяся до общеобязательности. Таким образом, всякое
государство существует как некое разумное содержание в воле
объективирующего его народа. Hо и каждый отдельный субъект в отдельности,
и народ в целом имеют неповрежденными и разум, и веру не согласно какой-то
неизменной природе, но благодаря усилию и благодати. Безбожник же (иногда
не сам, но в лице своих детей) необходимо лишается и того, и другого.
Вероотступничество русских сделало их неспособными к государственности,
т.е. сделало их неспособными мыслить истину и наделять ее бытием; а это и
значит, что неспособность к государственности есть иллюзионизм в
литературе и актерство в жизни писателей. То, что породило кровавое и
мишурное государство, породило также кричащую и пустую литературу и
подобного ей художника.
После того как мы набросали схему общих понятий, посмотрим, как они
исторически существовали.
Hечто новое и не редуцируемое к вышеописанной логике появляется в
России лишь в 70-х годах. Я имею ввиду то движение, знаменем которого
впоследствии стало имя Б.Г. Hам очень важно разобрать структуру этого
явления, ибо мы сами являемся его наследниками и продолжателями. Первое,