"Альберт Швейцер. Христианство и мировые религии" - читать интересную книгу автора

вкладывать наши мысли в Его слова. Значение Его для нас заключается в том,
что Он борется против духа современного мира, заставляя его покинуть тот
низкий уровень, на котором он находится и выше которого не поднимаются даже
лучшие из его идей, и подняться на такую высоту, которая позволит нам судить
о вещах в соответствии с высшей волей Бога, действующей в нас; которая
позволит нам мыслить не в терминах человеческого утилитаризма, а единственно
в терминах должного исполнения Божьей воли - чтобы стать той силой,
посредством которой действует Его этическая Личность.


Итак, мы установили, что христианство возникло как новое, оригинальное
учение, и рассмотрели некоторые его особенности в сравнений с
греко-восточными религиями. Перейдем теперь к сопоставлению христианства с
мировыми религиями, которые в наше время борются за господство в духовной
жизни человечества.
Какие это религии? Я имею в виду брахманизм, буддизм, индуизм и тот тип
религиозного мышления, который берет свое начало от китайских мыслителей
Лао-цзы и Конфуция. Сопоставление христианства с религией Заратустры,
которая во многих отношениях стоит ближе всего к иудейской религии и к
самому христианству, представляется беспредметным, ибо зороастризм уже не
играет в мире сколько-нибудь заметной роли и едва ли сможет снова вернуть
себе прежнее значение. Основатель этой религии Заратустра (Зороастр) -
великий пророк, живший, по-видимому, в VII столетии до н. э. в северной
Персии. Мы не располагаем сколько-нибудь подробными сведениями о ее
возникновении.
Основная идея этой религии заключается в том, что мир находится под
властью Анхра-Майнью (Аримана) - властителя злых духов. Ему противостоит
Ахурамазда (Ормузд) - высший из добрых духов, хранитель жизни, тот, кто
требует чистоты. Придет день, когда мир окажется в его власти, и он
преобразует его в мир более совершенный. Люди же должны решить, на чью
сторону стать в этой разворачивающейся битве: на сторону Ахурамазды или
Анхра-Майнью.
Расцвет религии Заратустры (в честь Ахурамазды ее называют также
маздеизмом) приходится на времена империи Сасанидов (226-642 гг. н. э.).
Когда эта империя, ослабленная войнами с Византией, была разрушена
арабами-мусульманами, судьба зороастризма была решена. Его постепенно
искореняли, и в конце концов его последователи были вынуждены принять ислам.
В 1697 г. последние оставшиеся приверженцы зороастризма бежали в Индию и
поселились к северу от Бомбея, где их потомки живут до сих пор. Благодаря им
до нас дошла, хотя и не полностью, в переводе на новоперсидский Авеста -
собрание священных книг зороастризма. В Европу Авеста была привезена из
Индии в 1761 г. французским ученым Анкетиль-Дюперроном.
Нет также никакой необходимости в сопоставлении духовных ценностей
христианства и ислама. Последний возник в VII столетии н. э., отчасти под
влиянием иудейских и христианских идей. Ему недостает духовной
оригинальности, и его нельзя отнести к числу религий, содержащих глубокие
мысли о Боге и о мире. Его влияние в мире основано на том, что, будучи
монотеистической и в какой-то степени этической религией, он в то же время
сохраняет все инстинкты примитивного религиозного мышления и поэтому может
предложить себя нецивилизованным и полуцивилизованным народам Азии и Африки