"Альберт Швейцер. Христианство и мировые религии" - читать интересную книгу автора

играет уверенность в спасении; и там, и там достижение спасения связывается
со священными обрядами.
В начале нашей эры страстное желание спасения искало удовлетворения в
культах, зародившихся либо в Греции, либо на Востоке, либо в Египте и
обещавших спасение людям, посвященным в тайну. Эти культы лишь недавно
сделались объектом исторических исследований, в результате которых впервые
стала понятной их важная роль в духовной жизни того времени, когда античный
мир доживал свои последние дни. Пионерами в этой области были немецкие
филологи Герман Узенер, Эрвин Роде, Альбрехт Дитерих и бельгийский ученый
Франц Кюмон (*1). В Греции возникли элевсинские таинства, в Малой Азии -
поклонение Аттису и Кибеле, в Египте - культ Исиды и Сераписа, в Персии -
культ Митры.

(*1 Hermann Usener. Religionsgeschichtliche Untersuchungen. 1889, 1899;
Erwin Rohde. Psyche. 1894; Albrecht Dieterich. Eine Mithraslitwgie. 1903;
Franz Cumont. Les Mysteres de Mithra. 1900; Les religions orientales dans le
paganisme romain. 1906. *)

Однако попытка доказать, что христианство произошло от этих
мистериальных религий, не приводит к положительным результатам. Христианство
намного богаче этих религий и, кроме того, содержит элементы, совершенно
иные по своему характеру. Как бы мы ни идеализировали греко-восточные
мистериальные религии - а некоторые исследователи идеализируют их сверх
всякой меры, - они все-таки оказываются слишком бедными по сравнению с
христианством. Если судить о них трезво, не выходя за рамки дошедших до нас
текстов, то значительная часть окутывающего их очарования исчезает.
Единственная интересующая их проблема - как получить бессмертие посредством
магии. Этический элемент, играющий столь важную роль в христианстве, в этих
культах либо совсем отсутствует, либо в лучшем случае присутствует лишь на
словах. Один только культ Митры по-настоящему этичен. Свою этическую энергию
он черпает из религии Заратустры, осколком которой является. Подобно яркой
комете пронесся он по греко-восточному и греко-римскому миру. Но даже самые
ярые фанатики, оспаривающие оригинальность христианства, не рискуют
утверждать, что оно произошло от культа Митры, поскольку этот культ появился
в греко-восточном мире лишь после того, как христианство достигло своего
полного развития. Тем не менее именно исключительная жизненность этических
идей сделала религию Митры, которую римские солдаты принесли в Германию,
Галлию и Африку, самой сильной соперницей христианства.
Фундаментальное различие между идеей спасения эллинистических религий и
идеей спасения христианства заключается в следующем: в первой отсутствуют
какие бы то ни было представления о Царстве Божьем, тогда как для второй они
являются определяющими.
Эллинистическая религия занята исключительно судьбой духа в
материальном мире. Она стремится понять, каким образом жизнь из своего
высшего состояния перешла в более низкое и как она может снова освободиться
из этого плена. Ее интерес сосредоточен на восстановлении духовного элемента
во всем его первоначальном объеме, а не на судьбе человечества или мира.
Христианство, напротив, живет горячей надеждой на лучший мир. В соответствии
с христианскими представлениями спасение - это деяние Бога, который
учреждает этот лучший мир, Царство Божье, и принимает в него людей,