"Альберт Швейцер. Христианство и мировые религии" - читать интересную книгу автора

Прежде всего я должен коснуться результатов исследований по истории
религий, имеющих отношение к происхождению христианства. Вы знаете, что
некоторые из исследователей заходят так далеко, что ставят под сомнение его
оригинальность. Первым из них был Бруно Бауэр (1809-1882) (*1). Он
утверждал, что истоки христианских идей лежат в религиозности греко-римского
мира начала нашей эры. Вначале образовалась религиозная община жаждущих
"спасения"; позднее возникло предание, сделавшее иудейского раввина по имени
Иисус провозвестником этой "религии спасения".

(*1 Итоговое изложение идей Бауэра можно найти в его книге "Christus
und die Caseren. Der Ursprung des Christentums aus dem romischen
Griechentum" (1877). *)

Артур Древс (в настоящее время - профессор философии Высшей технической
школы в Карлсруэ), глубоко религиозный мыслитель, испытавший на себе влияние
философии Эдуарда фон Гартмана, считает, что христианство возникло из мифа
об умирающем и восстающем из мертвых боге-спасителе (*1). Из этого мифа
якобы и выросла история Иисуса в том виде, в котором мы ее находим в
евангелиях.

(*1 Arthur Drews. Die Christusmythe. 1909. Из многочисленных
современных авторов, оспаривающих историчность Иисуса, упомяну следующих:
John М. Robertson. Christianity and Mythology. 1900; William Benjamin Smith.
Ecce Deus. 1912; Samuel Lublinski. Die Entstehung des Christentums aus der
antiken Kultur. 1910. *)

С другой стороны, есть исследователи, полагающие, что действительно
существовал иудейский учитель по имени Иисус, который был распят на кресте
за свое учение, однако действительным создателем христианства был апостол
Павел. В мыслях Павла, по их утверждению, главное место занимали идеи
эллинистических религий спасения; в Тарсе он познакомился с мистериальными
культами, которые в то время получили распространение в Малой Азии, а также
усвоил мистические идеи спасения, возникшие на почве религии Заратустры.
Позднее он связал эти греко-восточные идеи спасения с размышлениями о
личности и деятельности распятого Иисуса из Назарета, которого представил
Спасителем, умирающим ради людей. Кроме того, именно Павел сделал таинства
существенным элементом христианства. Главный представитель этой точки
зрения - немецкий филолог Рихард Райценштайн (*1).

(*1 Richard Reitzenstein. Die hellenistischen Mysterienreligionen. Ihre
Grundgedanken und Wirkungen. 1910; Das Iranische Erlosungsmysterium. 1921.
Относительно этой теории см.: Albert Schweitzer. Geschichte der Paulinischen
Forschung. 1911. *)

Каким образом серьезные люди могли прийти к заключению, что идеи
христианства обязаны своим происхождением не Иисусу, а представлявляют собой
всего лишь трансформацию идей, будораживших религиозные круги тогдашнего
языческого мира?
Дело в том, что между христианством и эллинистической религиозностью
действительно имеется определенная аналогия. И там, и там существенную роль