"Альберт Швейцер. Христианство и мировые религии" - читать интересную книгу автора

религиозной философии, если оно не проявляет своей истинной отличительной
особенности - не показывает, что оно является более глубоким и более
религиозным мышлением. Оно должно апеллировать не только к историческому
откровению, но также и к тому внутреннему откровению, которое согласуется с
историческим и непрерывно подтверждает его. Оно должно показать, что его
позиция - не претендовать на право считаться логическим, самодостаточным
знанием - является единственно правильной и что та противоречивость и та
неполнота, с которыми оно мирится, - это не ошибки в рассуждении, а
неизбежные несовершенства мышления, пытающегося проникнуть в глубь вещей.
Христианство должно ясно и определенно поставить человека перед
необходимостью выбора между логически последовательной и этической религией;
оно должно настаивать на том, что этическое представляет собой высший тип
духовности и что только оно является живой духовностью. Этим христианство
проявляет себя как религия, которая, постигая и превосходя всякое знание,
стремится к этическому живому Богу, который не может быть найден путем
созерцания мира, а открывает себя только в человеке. И христианство говорит
это со всей авторитетностью, основанной на сознании своей внутренней
правоты.
Где бы ни пришлось вам защищать христианство в его споре с другими
мировыми религиями, вы должны пользоваться только этими незапятнанными
духовными средствами защиты.
И вы должны делать это кротко и скромно. Глубокая истина не выступает с
настойчивыми требованиями. Более того, горькое унижение ждет всех нас,
проповедующих Евангелие в отдаленных странах. "Где же она, ваша этическая
религия?" - этот вопрос нам задают повсюду, где бы мы ни появлялись, будь то
среди первобытных народов или среди образованных людей Востока и Африки.
Все, что христианство сделало как религия любви, уничтожено, по их мнению,
тем фактом, что оно не смогло воспитать христианские народы в духе миролюбия
и что в последней войне оно так тесно связало себя с мирскими интересами и с
людской ненавистью, от которых не освободилось и до сегодняшнего дня. Это
было ужасной изменой духу Иисуса! Проповедуя Евангелие в удаленных миссиях,
не будем преуменьшать значение этого прискорбного факта и пытаться наводить
лоск на неприглядную действительность. И ведь почему мы пали так низко?
Потому, что вообразили себе, что обладать духом Иисуса легко. Впредь мы
должны бороться за него намного серьезнее.
Проповедуя сегодня Евангелие в других странах, мы являемся форпостом
армии, которая испытала поражение и теперь должна снова прийти в
боеспособное состояние. Но мы хотим мужественно продолжать свое дело.
Истине, которую несет в себе Евангелие Иисуса, не могут повредить ни ошибки
людей, ни их неверность. И если только своей бескомпромиссностью по
отношению к миру мы сами хотя бы частично покажем, что значит быть
захваченным волей живого этического Бога, - тогда какая-то часть истины
Иисуса будет исходить и от нас.
Особый смысл видится нам в словах Писания, принадлежащих Павлу,
апостолу язычников: "Царство Божие не в слове, а в силе" (*). Это делает нас
смиренными и в то же время наполняет радостью наши сердца.
Проведя вместе эти часы в размышлении о работе, которая является нашим
призванием, мы отправляемся делать эту работу - каждый на своем участке.
Разбросанные далеко друг от друга, мы объединены одним духом, духом тех, кто
желает подчинить себя воле Бога и верит, что его призвание - пробуждать в