"Альберт Швейцер. Христианство и мировые религии" - читать интересную книгу автора

индуизм и постараемся отдать должное его религиозным идеям, подходя к ним с
той меркой, с какой мы должны подходить к самой высокой в духовном и
этическом смысле религии.
Индуизм представляет собой реакцию против жесткости и холодности
брахманской религии. Он не хочет соглашаться с тем, что Бог есть только
абсолютное, безличное духовное бытие; он чувствует необходимость
представления, согласно которому высшее духовное бытие есть в то же время
личность. Он пытается сочетать в себе теизм и пантеизм. Соответственно его
концепция связи между Богом и миром более живая, чем концепция брахманов и
Будды. Бог для него - это не только основа существования мира, но и
существо, которое любит мир. Поэтому и отношение человека к Богу оказывается
намного более живым и религиозным, чем у брахманов и Будды. Хотя индуизм
тоже в конечном счете смотрит на религию как на погружение в Бога и умирание
в Боге, он в то же время хочет понимать это растворение в Боге как отдачу
себя с любовью в Его руки.
Классическое выражение этих глубоких и живых духовных побуждений
индуизма мы находим в знаменитой Бхагавадгите (т. е. Песне о Всевышнем).
Бхагавадгита - это философско-религиозная поэма, составляющая часть великого
индийского эпоса "Махабхарата" (*1). Она рассказывает, как бог Кришна
является герою Арджуне и дарит ему откровение. Всевышний Бог говорит о себе
в этой поэме в следующих словах:

(*1 Махабхарата описывает войны между двумя могущественными родами. Ту
форму, в которой она дошла до нас, Махабхарата приобрела где-то около II в.
н. э., но само повествование возникло, по-видимому, намного раньше. *)

Я Сам пребываю в сердце всех существ; Начало, Середина, Конец существ -
это Я.
Из светил Я лучезарное солнце; среди созвездий Я луна.
Я Отец этого преходящего мира, Мать, Творец.
Я бессмертие, а также смерть; Я Бытие и Небытие.
После многих рождений мудрый достигает Меня.
Углуби в Меня свое сердце, погрузи свой ум в Меня; так ты затем будешь
пребывать во Мне.
Снова внимай моему всетайнейшему, последнему слову. Ты мне желанен
очень, поэтому скажу тебе на благо.
Размышляй обо Мне, благоговей передо Мной, жертвуй Мне,
Мне поклоняйся. Так ты придешь ко Мне, воистину я обещаю тебе, ты Мне
дорог.
Оставив все обязанности, у одного Меня ищи прибежища. Я избавлю тебя от
всякого зла, не скорби (*).

Поскольку индуизм пытается понять Бога как этическую Личность, а
религию - как отдачу себя Ему с любовью, он временами говорит прямо-таки
христианским языком. В действительности именно влияние христианства побудило
индуизм к развитию, превратившему его в этическую религию, и христианство
повлияло на него в большей степени, чем он готов признать. С XVI столетия он
находился в контакте с христианством. За последние сто лет выдающиеся
мыслители индуизма придали ему форму, напоминающую религию любви намного
определеннее, чем когда бы то ни было раньше. Некоторые из них даже ставили