"Альберт Швейцер. Жизнь и мысли" - читать интересную книгу автора

прекрасного.
С Хаустоном Стюартом Чемберленом (*), жившим в Байрейте и женатым на
Еве Вагнер (*), мы не раз беседовали о философии. Однако лишь его поздние
работы и то, как он переносил долгие страдания, выпавшие на его долю перед
смертью, открыли мне истинную сущность этого человека. Никогда не забуду
последний час, проведенный с ним незадолго до его кончины.

IV. Исследование проблемы тайной вечери и жизни Иисуса. 1900-1902 годы

Когда после окончания работы над Кантом я вернулся к теологии, первое,
что нужно было бы сделать, - это собрать вместе все мои исследования по
проблемам жизни Иисуса, которыми я занимался с первого года учебы в
университете, и на их основе написать диссертацию на степень лиценциата.
Однако исследования по проблеме Тайной вечери расширили и мой кругозор, и
круг моих интересов. Начав с изучения жизни Иисуса, я естественным образом
пришел к проблематике первохристианства (*). Проблема Тайной вечери лежит на
стыке этих областей. Она является центральным пунктом на пути от веры Иисуса
к вере первохристианства. Если - таков был ход моих рассуждений - смысл
Тайной вечери и возникновение таинства Евхаристии представляются нам столь
загадочными, то причина заключается в том, что мы до сих пор не имеем
правильного представления ни о мировоззрении Иисуса, ни о мировоззрении
первохристианства. С другой стороны, вера Иисуса и вера первохристианства
никогда не представали перед нами в истинном свете, так как мы никогда не
пытались посмотреть на них с точки зрения проблем возникновения Евхаристии и
крещения.
Исходя из этих соображений, я наметил себе план: написать историю
Евхаристии в связи с жизнью Иисуса и историей первохристианства. В первой
работе я намеревался определить свою позицию в отношении ранее проводившихся
исследований и осветить проблему в целом; во второй - воссоздать картину
мысли и деятельности Иисуса в качестве предпосылки для понимания Тайной
вечери, совершенной Им со своими учениками; в третьей - проследить эволюцию
таинства Евхаристии в эпоху первохристианства и раннего христианства (*).
За работу о проблеме Тайной вечери я получил 21 июля 1900 г. степень
лиценциата теологии (*1). Вторая работа, посвященная тайне мессианства и
страстей, помогла мне получить в 1902 г. место приват-доцента университета
(*2). Исследование эволюции таинства Евхаристии в первохристианстве и раннем
христианстве (которое должно было стать содержанием третьей работы), а также
дополняющее его исследование по истории крещения в Новом завете и
первохристианстве были закончены и изложены в виде лекций. Однако ни одно из
них не было опубликовано. Начатая в это время работа над книгой об истории
изучения жизни Иисуса (которая вначале была задумана всего лишь как
дополнение к очерку его жизни, но в конце концов выросла в объемистый том)
не дала мне возможности подготовить их к публикации. Затем настал черед
нового интермеццо - книги о Бахе, которая первоначально тоже мыслилась как
статья; потом - изучение медицины. А когда мои медицинские занятия близились
к концу и снова появилось время для теологии, мне стало ясно, что я должен
написать историю научных исследований мировоззрения апостола Павла - как
дополнение к истории изучения жизни Иисуса и введение к изложению учения
Павла. Опираясь на достигнутое таким образом более глубокое понимание учений
Иисуса и Павла, я намеревался в дальнейшем привести в окончательный вид