"Альберт Швейцер. Проблема мира в современном мире " - читать интересную книгу автора

реализованы уже сейчас. И это способен сделать только этический дух.

Но действительно ли этический дух способен сделать то, что мы в нашей
нужде должны ему доверить?
Нельзя недооценивать его силу. Ведь он представляет собой фактор,
действующий на протяжении всей истории человечества. Он творит
гуманистические убеждения - источник любого совершенствования форм бытия
человека. Пока мы придерживаемся гуманистических убеждений, мы верны самим
себе, способны к созиданию. Оказавшись же во власти убеждений антигуманных,
мы утрачиваем верность самим себе и в итоге легко впадаем в заблуждения.
Масштабы власти этического духа стали очевидными в XVII и XVIII
столетиях. Под его воздействием народы Европы вырвались из средневековья,
избавившись от суеверий, процессов над ведьмами, пыток и других освященных
традицией проявлений жестокости и глупости. На смену старому пришло новое,
неизменно поражающее всех, кто прослеживает этот процесс. Всем, что у нас
было и есть подлинного и человеческого в культуре, мы обязаны этому взлету
этического духа.
В дальнейшем он растерял свою силу - главным образом потому, что не
смог найти обоснования своей этической сущности в познании мира, вытекавшем
из естественнонаучного исследования. Его сменил другой дух - дух, не имевший
представления о пути, по которому человечество должно было двигаться вперед,
и знавший лишь более приземленные идеалы. Но если мы не хотим погибнуть,
прежний дух должен вновь восторжествовать и стать ведущей силой. Ему вновь
надлежит сотворить чудо, подобное тому, что он совершил, выведя европейские
народы из мрака средневековья, и даже еще большее чудо.
Этот дух жив. Жизнь его подспудна. Но он преодолел трудности
существования без отвечающего его этической сути и научно обоснованного
познания мира. Ему открылось, что он должен искать обоснование для себя в
самой сущности человека. Достигнутая им независимость от познания мира
представляется ему выигрышным моментом. Далее, он пришел к убеждению, что
сочувствие, в котором коренится этика, достигает необходимой глубины и
широты лишь в том случае, если распространяется не только на людей, но и на
все живые существа. Рядом с прежней этикой, которой недоставало должной
глубины, широты и убеждения, поднимается и находит признание этика
благоговения перед жизнью.
Мы вновь осмеливаемся апеллировать к человеку в целом, то есть и к его
мышлению, и к его чувствам, приучая его познавать самого себя и быть верным
самому себе. Мы хотим вернуть ему доверие к его собственной сущности. Опыт,
который мы при этом приобретаем, укрепляет нас в нашем убеждении.
В 1950 году вышла в свет книга под названием "Документы человечности".
Ее издатели - группа преподавателей Гёттингенского университета, переживших
страшное массовое изгнание немцев из восточных стран в 1945 году. Просто и
без патетики рассказывают на ее страницах беженцы о том добром, что для них
делали в годину испытаний люди, которые, представляя враждебно настроенные
по отношению к ним народы, должны были бы относиться к ним с ненавистью.
Едва ли мне когда-либо приходилось читать что-нибудь с таким захватывающим
интересом. Эта книга способна вернуть веру в человечество тем, кто ее
утратил.

От того, что созревает в убеждениях отдельных людей, а тем самым и в