"Альберт Швейцер. Культура и этика [V]" - читать интересную книгу автора

Третья часть философии культуры -- "Учение о благоговении перед жизнью"
(1963) --представляет собой расширенное изложение последних шести глав
работы "Культура и этика".

Наконец, Швейцер мечтал написать завершающую часть своей философии
культуры в виде отдельной работы под названием "Культурное государство", но
это намерение автора так и осталось неосуществленным. Видимо, это не
случайно. Человек необычайной искренности, строжайшей честности в своих
убеждениях и поступках, Швейцер не сумел преодолеть своих францисканских
иллюзий и не нашел в современном обществе ни одного государства, которое
могло бы стать аналогом его идеальных представлений о так называемом
культурном государстве. Социализма он так и не принял, хотя социалистические
государства воспринимал в последние годы своей жизни через призму их
миролюбивой политики и расматривал как надежду человечества.

Обобщенную оценку своей философии культуры Швейцер дал в письме к
советскому исследователю его работ В. Петрицкому. Он писал: "Моя основная
работа -- философское исследование "Культура и этика". Она вышла в свет в
1923 году в Германии, а вскоре после этого в Англии. В ней я исследую
проблему этического содержания нашей культуры. Провести это исследование
меня побудил, в частности, Толстой, который произвел на меня большое
впечатление. Я установил, что наша культура не имеет достаточно этического
характера. Тогда возникает вопрос, почему этика оказывает столь слабое
влияние на нашу культуру? Наконец я пришел к объяснению этого факта тем, что
этика не имеет никакой
силы, так как она непроста и несовершенна. Она занимается нашим
отношением к людям, вместо того чтобы иметь предметом наши отношения ко
всему сущему. Подобная совершенная этика много проще и много глубже обычной.
С ее помощью мы достигаем духовной связи со вселенной.

Идею этой простой и глубокой этики я изложил в лекциях в университете
Упсалы (Швеция), а затем в Кембридже и Праге. Тогда же я понял, что она
нашла путь
к сердцам и мыслям людей. Она нашла признание как в философии, так и в
религии. Она уже излагается в школах и кажется детям совершенно
естественной.

Конечная цель всякой философии и религии состоит в том, чтобы побудить
людей к достижению глубокого гуманизма. Самая глубокая философия становится
религиозной, и самая глубокая религия становится мыслящей. Они обе выполняют
свое назначение только в том случае, если побуждают людей становиться
человечными в самом глубоком смысле этого слова" . (Г. Г е т т и н г,
Встречи с Альбертом Швейцером, М., 1967, стр. 117--118.)* Г. Г е т т и н г,
Встречи с Альбертом Швейцером, М., 1967,
стр. 117--118.

Рассмотрим содержание философии культуры Швейцера подробнее и
систематичнее, чтобы можно было установить ее место в современной буржуазной
идеологии, ныне столь активно занимающейся проблемами философии и социологии
культуры. В книге "Распад и возрождение культуры", являющейся исходным