"Альберт Швейцер. Культура и этика [V]" - читать интересную книгу автора

моментом философии культуры А. Швейцера, подробно обсуждаются две группы
проблем: причины наблюдаемого кризиса культуры и поиски путей ее
возрождения. Коренной причиной глубокого и все более развивающегося кризиса
современной культуры буржуазного общества Швейцер считает тщетность
многочисленных попыток создания убедительной индивидуальной этики. Швейцер
справедливо отмечает, что упадок культуры буржуазного общества не порожден
мировой войной, совсем напротив, война лишь усилила кризис культуры и сама
была его выражением. Она начала процесс самоуничтожения культуры, и теперь
этот процесс продолжается полным ходом. Этот вывод, сформулированный
Швейцером на основе его наблюдений за ходом и результатами первой мировой
войны, он относит и ко второй мировой войне и к послевоенному времени,
породившему угрозу термоядерной катастрофы для всего человечества. Эти
соображения приводят Швейцера сначала к пацифизму, а затем к позиции
активнейшего борца за разоружение, прекращение термоядерных испытаний,
ликвидацию локальных войн, предотвращение мировой войны. Выступления
Швейцера против воинствующего национализма, расизма, милитаризма,
германского и итальянского фашизма, его борьба против агрессий американского
империализма сделали его имя популярным среди демократической общественности
всего мира.

Но в чем же все-таки, по Швейцеру, состоят причины упадка современной
культуры? Черты культурного кризиса буржуазного общества Швейцер фиксирует в
общем правильно, хотя он и не выступает при этом в роли первооткрывателя.
Вот его основные тезисы о кризисе культуры. Общественный характер
современного производства оторвал людей от их кормилицы-земли, а городская
жизнь все более травмирует человека. Все более подрывается вера труженика в
духовную значимость его труда. Специализация разрушает цельность человека.
Несвободный, разобщенный, ограниченный человек находится ныне в буржуазном
обществе под угрозой стать негуманным. Процветает индифферентность. Люди
слишком легко говорят о войне, и в том числе о войне термоядерной. Полным
ходом идет деморализация индивида буржуазным обществом.

Швейцер показывает признаки глубокого кризиса в сфере духовной культуры
современного буржуазного общества. Он пишет: пропаганда заняла место правды;
историю превратили в культ лжи; сочетание учености с предвзятостью стало
обычным; свобода мышления изъята из употребления, ибо миллионы отказываются
мыслить, мы даже не осознаем своей духовной нищеты; с отказом от
индивидуальности мы вступили в новое средневековье; духовная жизнь даже
выдающихся культурных народов приняла угрожающе монотонное течение по
сравнению с минувшими временами. Швейцер верно схватил некоторые
существенные черты духовной жизни современного буржуазного общества. Однако
нельзя не заметить того обстоятельства, что он почти не принимает в расчет
прогрессивных сил и социальных тенденций современного общества. В этом
проявляется буржуазная ограниченность его критического анализа культуры
современного капитализма.

Буржуазная ограниченность швейцеровского критицизма становится еще
более очевидной, когда мы рассматриваем его взгляды на отношение индивида и
общества. В духе традиций буржуазного просвещения Швейцер формулирует
основной закон развития культуры: "Когда общество воздействует на индивида