"Альберт Швейцер. Культура и этика [V]" - читать интересную книгу автора

методы достигли такого совершенства и получили такое признание, что отпадает
необходимость предварительно оправдывать любую попытку внедрить в
общественное мнение даже самую бессмысленную идею, когда она представляется
уместной.

Во время войны дисциплинированность мышления стала совершенной, и
пропаганда в те годы окончательно заняла место правды.

С отказом от независимости своего мышления мы утратили - да иначе и
быть не могло - веру в истину. Наша духовная жизнь дезорганизована.
Сверхорганизованность вашей общественной жизни выливается в организацию
бездумья.

Отношения между индивидом и обществом подорваны не только в
интеллектуальном, но и в этическом плане. Отрекаясь от собственного мнения,
современный человек отказывается и от собственного нравственного суждения.
Чтобы признать хорошим то, что общество словом и делом выдает за таковое, и
осудить то, что оно объявляет дурным, он подавляет рождающиеся в нем
сомнения, не проявляя их ни перед, другими, ни перед самим собой. Нет
побуждения, над которыми не восторжествовало бы в конечном счете его чувство
принадлежности к коллективу. В результате он подчиняет свое суждение
суждению массы и свою нравственность нравственности массы.

Особенно склонен он извинять все бессмысленное, жестокое,
несправедливое и дурное в действиях своего народа. Подавляющее большинство
граждан наших бескультурных культурных государств все меньше предаются
размышлениям как нравственные личности, дабы не вступать беспрестанно во
внутренние конфликты с обществом и заглушать в себе все новые побуждения,
идущие вразрез с его интересами.

Унифицированное коллективное мнение помогает им в этом, поскольку оно
внушает, что действия коллектива должны измеряться не столько масштабом
нравственности, сколько масштабом выгоды и удобства. Но в результате
становятся ущербными их души. Если среди наших современников встречается так
мало людей с верным человеческим и нравственным чутьем, то объясняется это
не в последнюю очередь тем, что мы беспрестанно приносим свою личную
нравственность на алтарь отечества, вместо того чтобы оставаться в оппозиции
к обществу и быть силой, побуждающей его стремиться к совершенству.

Итак, не только между экономикой и духовной жизнью, но также и между
обществом и индивидом сложилось пагубное взаимодействие. В век рационализма
и расцвета философии общество давало опору индивиду, вселяя в него глубокую
уверенность в торжестве всего разумного и нравственного, которую оно
неизменно рассматривало как нечто само собой разумеющееся. Людей того
времени общество поднимало, нас оно подавляет. Банкротство культурного
государства, становящееся от десятилетия к десятилетию все более очевидным,
губит современного человека. Деморализация индивида обществом идет полным
ходом.

Несвободный, обреченный на разобщенность, ограниченный, блуждая в