"Альберт Швейцер. Культура и этика [V]" - читать интересную книгу автора

точно определено число непререкаемых воззрений. На эти воззрения наложено
табу, они не подлежат не только какой бы то ни было критике, но даже самому
невинному обсуждению. Такое поведение, при котором мы отказываем друг другу
в праве быть мыслящими существами, эвфемистически именуется уважением к
убеждению, как будто без мышления возможно какое-то настоящее убеждение.

Поглощение современного человека обществом, поистине единственное в
своем роде, - это, пожалуй, наиболее характерная черта его сущности.
Недостаточное внимание к самому себе и без того уже делает его почти
патологически восприимчивым к убеждениям, которые в готовом виде вводятся в
обиход обществом и его институтами. Поскольку к тому же общество благодаря
достигнутой организации стало невиданной ранее силой в духовной жизни,
несамостоятельность современного человека по отношению к обществу принимает
такой характер, что он уже почти перестает жить собственной духовной жизнью.
Он уподобляется мячу, утратившему свою эластичность и сохраняющему вмятину
от любого нажима или удара. Общество располагает им по своему усмотрению. От
него человек получает, как готовый товар, убеждения - национальные,
политические и религиозные, - которыми затем живет.

Чрезмерная подверженность современного человека внешнему воздействию
отнюдь не кажется ему проявлением слабости. Он воспринимает ее как
достижение. Он уверен, что беспредельной духовной преданностью идее
коллективизма докажет на деле величие современного человека. Естественно
присущую ему общительность он намеренно превращает в фанатическую
потребность насильственно подчинить все коллективному началу.

Поскольку мы в такой мере отказываемся от самых неотъемлемых прав
индивидуальности, наше поколение не в состоянии выдвинуть какие-либо новые
идеи или целесообразно обновить существующие. Оно обречено лишь испытывать
на себе, как уже внедрившиеся идеи завоевывают все больший авторитет,
приобретают все более односторонний характер и доходят в своем господстве
над людьми до самых крайних и опасных последствий.

Так мы вступили в новое средневековье. Всеобщим актом воли свобода
мышления изъята из употребления, потому что миллионы индивидов отказываются
от права на мышление и во всем руководствуются только принадлежностью к
корпорации.

Духовную свободу мы обретем лишь тогда, когда эти миллионы людей вновь
станут духовно самостоятельными и найдут достойную и естественную форму
своего отношения к организациям, интеллектуально поработившим их. Избавление
от нынешнего средневековья будет намного труднее, чем от прежнего. Тогда
велась борьба против исторически обусловленной внешней власти. Ныне речь
идет о том, чтобы побудить миллионы индивидов сбросить с себя
собственноручно надетое ярмо духовной несамостоятельности. Может ли
существовать более трудная задача?

Мы еще не прониклись сознанием нашей духовной нищеты. Из года в год
неуклонно совершенствуется распространение коллективных мнений при
одновременном исключении индивидуального мышления. Практикуемые при этом