"Альберт Швейцер. Культура и этика [V]" - читать интересную книгу автора

его духовную сущность. Формирующие личность силы, коренящиеся в многообразии
производственных задач, иссякают при меньшем их многообразии и
соответственно меньшей духовной значимости в широком смысле слова. Нынешний
мастеровой разбирается в тонкостях своего ремесла не так основательно, как
его предшественник. В отличие от последнего он владеет уже не всеми
операциями обработки дерева или металла, так как его работе предшествует
значительный по объему труд других людей и машин.

Сообразительность и практические навыки современного рабочего уже не
находят все новых сфер применения. Творческое и художественное начало в нем
умирает. Нормальное чувство собственного достоинства, стимулируемое трудом,
в который ему неизменно приходится вкладывать всю свою сметливость и всю
свою душу, сменяется самодовольством, мешающим ему видеть за доведенным до
совершенства частным навыком общее несовершенство.

Во всех сферах человеческой деятельности, и больше всего, пожалуй, в
науке, угроза узкой специализации как для индивида, так и для духовной жизни
общества в целом становится все более явственной. Уже дает о себе знать и то
обстоятельство, что молодежь обучают люди, не отличающиеся достаточной
универсальностью, чтобы раскрыть перед ней взаимозависимость отдельных
частных наук и наметить ей горизонты в их естественных масштабах. И словно
считая, что специализация и организация труда еще недостаточно отрицательно
сказываются на психике современного человека там, где они неизбежны, их
стремятся внедрить и там, где без них можно было бы обойтись. В
административном управлении, в преподавании и в других сферах с помощью
системы надзора и всевозможных регламентации естественное поле деятельности
людей предельно сужается. Насколько несвободен в некоторых странах нынешний
учитель по сравнению со своим предшественником! Каким неживым и безликим
стало его преподавание в результате такого ограничения!

Так из-за специфических особенностей нашего труда мы утратили присущее
нам духовное начало и нашу индивидуальность в той мере, в какой возросли
материальные достижения общества. И здесь мы видим в действии трагический
закон, согласно которому выигрыш в одном сопряжен с потерей в другом.
Несвободный, разобщенный, ограниченный современный человек одновременно
находится под угрозой стать негуманным. Нормальное отношение человека к
человеку стало затруднительным для нас. Постоянная спешка, характерная для
нашего образа жизни, интенсификация взаимного общения, совместного труда и
совместного бытия многих на ограниченном пространстве приводит к тому, что
мы, беспрестанно и при самых разнообразных условиях встречаясь друг с
другом, держимся отчужденно по отношению к себе подобным. Обстоятельства
нашего бытия не позволяют нам относиться друг к другу как человек к
человеку.

Навязанное нам ограничение в деятельности, присущей человеческой
природе, носит настолько универсальный и систематический характер, что мы
привыкаем к нему и уже больше не воспринимаем наше безликое поведение как
нечто противоестественное. Мы уже не страдаем от того, что в таких-то и
таких-то ситуациях не можем больше проявлять подлинно человеческое участие к
своим ближним, и в конечном счете деградируем к отречению от истинно