"Альберт Швейцер. Культура и этика [V]" - читать интересную книгу автора

жертвой перенапряжения, он все больше испытывает потребность во внешнем
отвлечении. Для работы в оставшееся свободное время над самим собою, для
серьезных бесед или чтения книг необходима сосредоточенность, которая
нелегко ему дается. Абсолютная праздность, развлечение и желание забыться
становятся для него физической потребностью. Не познания и развития ищет он,
а развлечения - и притом такого, какое требует минимального духовного
напряжения.

Склад ума миллионов этих разобщенных, но способных к сплочению людей
оказывает обратное воздействие на все институты, призванные служить
образованию, а следовательно, и культуре. Театр уступает место кабаре, а
серьезная литература - развлекательной. Журналы и газеты вынуждены во все
большей степени мириться с тем фактом, что они могут преподносить что-либо
читателю лишь в предельно доступной форме. Сравнение средних уровней
нынешней периодики и периодики пятидесяти - шестидесятилетней давности
показывает, как сильно прессе пришлось измениться в этом отношении.

Проникшись духом легкомыслия и поверхности, институты, призванные
стимулировать духовную жизнь, в свою очередь содействуют сползанию общества
к такому состоянию и накладывают на него печать серости и бездумья.

В сколь сильной степени бездумье стало для человека второй натурой,
видно хотя бы из характера его обычных общений с окружающими людьми. Ведя
разговор с себе подобными, он следит за тем, чтобы придерживаться общих
замечаний и не превращать беседу в действительный обмен мыслями. Он не имеет
больше ничего своего и даже испытывает в некотором роде страх, что от него
может потребоваться это свое.

Дух, порожденный обществом разобщенных, предстает перед нами как
постоянно крепнущая сила. У нас складывается упрощенное представление о
человеке. В других и в самих себе мы ищем лишь прилежания труженика и
согласны почти ничем не быть сверх того.

С точки зрения несвободного существования и разобщенности наиболее
неблагоприятно сложились условия жизни населения больших городов.
Соответственно оно более подвержено угрозе духовной деградации. Являлись ли
крупные города когда-либо культурными центрами в том смысле, что в них
зарождался идеал человека, поднявшегося до уровня духовной личности? Ныне,
во всяком случае, положение вещей таково, что подлинную культуру необходимо
спасать от духа растления, исходящего от больших городов и их жителей.

К несвободному состоянию и разобщенности современных людей добавляется
в качестве еще одного психического тормоза культуры также их ограниченность.
Гигантский рост достижений науки и практики с необходимостью ведет к тому,
что поле деятельности индивида все больше ограничивается одной определенной
областью. Становится господствующей такая организация труда, при которой
только специализация обеспечивает взаимодействие высших производственных
показателей. Достигнутые результаты великолепны. Но вера труженика в
духовную значимость его труда подрывается. Применение находит только часть
способностей человека, что в свою очередь оказывает обратное воздействие на