"Александр Щипков. Во что верит Россия. Религиозные процессы в постперестроечной России " - читать интересную книгу автора

которые были вытеснены православными священниками, но тот же Серошевский,
например, даже не упоминает об их существовании.
В то же время собственно шаманизм, с его гаданиями, заклинаниями,
магическим врачеванием, не только сохранялся, но до некоторой степени даже
распространялся среди местных русских. То же самое можно сказать о некоторых
языческих обрядах и поверьях, таких как "кормление воды" (перед рыбной
ловлей или плаванием нужно побрызгать на реку водкой).
К началу перестройки в Якутии практически отсутствовала какая-либо
официально разрешенная институциональная религиозная жизнь - в начале 80-х
гг. на всю Якутию существовал лишь один православный храм.
В 90-е годы возрождение религии началось, можно считать, на голом
месте. Причем как в общественной, так и в религиозной жизни республики
ведущую роль играют якуты, а не русские. Несмотря на то, что русские
составляют около 60% населения, а якуты - 35%, в общественной, религиозной
и культурной жизни русские пассивны, что обычно объясняют их "чемоданным
настроением".
В первые годы после крушения коммунистического режима религиозное
возрождение якутского народа развивалось в православном русле. Пробуждение
православия происходит в основном по воле нынешнего президента Михаила
Николаева и нынешней правящей политической элиты Якутии в целом.
Официальная идеология нынешнего якутского режима - идеология
"культивизации", предполагающая ускоренный подъем образования, науки и
культуры якутского народа, что должно привести к превращению якутов в одну
из наиболее цивилизованных наций мира. Наверное, ни в одном субъекте
федерации сейчас не уделяется столько внимания и средств развитию системы
народного образования, поддержке учительства, обязательному получению
молодежью полного среднего образования, не прилагается столько усилий по
выбиванию грантов для учебы якутских студентов за границей и т. д. и т. п.
Наиболее видный идеолог "культивизации" - 90-летний писатель Суорон
Омоллоон, пропагандирующий идею приобщения якутов к европейской культуре
через русскую культуру.
В этом культивизаторском проекте особая роль отводится православной
христианизации якутов. Омоллоон родом из Таттинского улуса (района), где
глубже всего укоренилось православие и где выше всего концентрация якутских
казаков (как правило, потомков от браков казаков и якуток). Оттуда же был
родом просветитель Дм. Ойунский, духовными наследниками которого считают
себя культивизаторы. По инициативе Омоллоона, например, в первые же годы
перестройки в селе Чертех был создан музей деревянного зодчества под
открытым небом. Художники, потомки священников-просветителей Поповых,
восстановили там храм и разместили в нем художественную выставку на
религиозные сюжеты. Само это событие как бы символизирует первенство
культурной, а не собственно религиозной роли православия в идеологии
"культивизации".
Президент Михаил Николаев - убежденный сторонник "культивизации". Он
не просто проявил инициативу, но лично вел переговоры с патриархом Алексием
II о восстановлении Якутско-Ленской епархии, которая и была учреждена вновь
в 1993 г. С тех пор власти постоянно оказывают Православной Церкви
поддержку, как морально политическую, так и материальную. На различные
церковные нужды, в первую очередь, на строительство и реставрацию храмов
выделяются бюджетные средства; Никольский кафедральный собор был полностью