"Александр Щипков. Во что верит Россия. Религиозные процессы в постперестроечной России " - читать интересную книгу автора

также на подготовку квалифицированных священнослужителей из числа коренного
населения. Но даже при наличии желания и денег на это уйдут годы. За это
время языческие верования, поддерживаемые государством и обществом, получат
письменное культурное закрепление и укоренятся в народе.
В этой ситуации Марий Эл, уже сегодня являющаяся центром притяжения для
язычников из других автономных республик России: Мордовии, Чувашии, Удмуртии
-- станет определенным духовным ядром, вокруг которого смогут собраться
национальные движения поволжских народов. Общая языческая вера, при стечении
ряда политических обстоятельств, может привести к созданию сепаратистски
настроенного межэтнического союза или объединения национальных движений
поволжских народов. Вера предков будет использована в качестве объединяющей
идеологической базы. В этом случае "языческий фактор" заговорит в полный
голос и заставит прислушаться к себе всю Россию.
Сноски:
¹ В первую очередь, Нижегородской и Пензенской.
² Данные на 1994 год.
³ Желающих разобраться в ней можно отослать к
фундаментальному труду В. Е. Владыкина "Религиозно-мифологическая картина
мира древних удмуртов", Ижевск, 1994.
⁴ Н. С. Попов. Марий Кумалтыш Мут ("Марийские
молитвы-заклинания"), Йошкар-Ола, 1991.


Лекция восьмая. Шаманизм и христианство. Якутия
//Александр Щипков. Во что верит Россия


Вовсе непросто в России найти город, где идет такая интенсивная
духовная и интеллектуальная жизнь, связанная с выбором религии, своего
национального будущего, как в Якутске. Якутам действительно есть о чем
думать. Им трудно возвращаться "к истокам" и создавать реконструкции из
обломков далекого прошлого, советской жизни и уродливых ростков
постсоветского рынка. Невозможно, да и мало у кого возникает желание (как
это происходит у многих других народов России) вернуться к образу жизни,
существовавшему до прихода русских. Якутам трудно ориентироваться на более
крупную этническую и религиозную общность - они тюрки, но отделены от
остальных тюркских народов не только тысячами километров, но и различиями в
религии - они никогда не были мусульманами. Экстремальные природные условия
не дают возможности расслабиться, а гигантские ресурсы даже в наше время
оставляют дополнительную надежду на то, что все проблемы будут решены. Якуты
-- редкий для нынешней России народ, сплошь состоящий из оптимистов, народ,
обращенный в
будущее.¹
Открытость, незапрограммированность якутского общества коренится в
особенностях истории его взаимоотношений с русскими, с российским
государством. Якуты вошли в состав России поздно и мирно. В их исторической
памяти нет ни многовековых жестокостей русских царей, о которых сейчас
вспоминают народы Поволжья, ни войн, подобных Кавказским. Якутия была
включена в состав России в XVII в., но реальное ее освоение началось на век
позже.