"Александр Щипков. Во что верит Россия. Религиозные процессы в постперестроечной России " - читать интересную книгу автора

епископом Анастасием оказался верховный жрец Ошмарий-Чимарий Александр
Юзыкайн, страстный поборник чистого язычества. Первый марийский президент
благословился от двух вер, но свои православные симпатии скрывать не стал.
Спустя год Зотин принял крещение в лоне Православной Церкви и освятил свою
квартиру, о чем на следующий день говорила вся Йошкар-Ола. Спустя еще
несколько месяцев В. Зотин обратился к патриарху Алексию с просьбой создать
в Марий Эл отдельную от Татарии епархию. Руководство Марий Эл, таким
образом, последовало примеру Якутии, президент которой за год до этого
обратился к Алексию II с аналогичной просьбой. На встрече с президентом
Зотиным 26 июля 1993 г. патриарх заметил: "Когда руководство республики
Марий Эл обратилось к нам с просьбой о создании в республике самостоятельной
епархии, то это нашло полное понимание в Священном Синоде".
Владислав Зотин настоял, чтобы наречение нового архипастыря и его
хиротония состоялись именно в Йошкар-Оле, а не в Москве, как это часто
бывает. Патриарх прибыл в столицу Марий Эл в сопровождении архиереев из
близлежащих епархий: архиепископа Чебоксарского и Чувашского Варнавы,
архиепископа Ижевского и Удмуртского Николая и епископа Казанского и
Татарстанского Анастасия. Программа трехдневного пребывания была насыщена
встречами с официальными лицами: президентом, председателем Верховного
Совета, государственным секретарем. Все подчеркивало
общественно-государственную значимость визита - от приема на высшем уровне
до встречи патриарха с представителями местной интеллигенции и деловых
кругов. По местному телевидению патриарх обратился со словами приветствия ко
всему марийскому народу.
Протокол не предусматривал встречи патриарха с главой марийского
язычества. В языческих кругах это было болезненно воспринято, и один из
авторитетных картов по фамилии Якимов, облачившись в ритуальные одежды,
пытался самостоятельно выйти навстречу патриарху Алексию II, но был
остановлен охраной. Однако патриарх в своих выступлениях не обошел языческую
тему. Говоря об опасности, исходящей от зарубежной религиозной экспансии, он
подчеркнул, что местные представители православия не планируют борьбы с
язычеством: "Традиционные для нашей страны конфессии и объединения должны
мирно сосуществовать, а не противостоять друг другу. Среди марийцев есть
люди, исповедующие христианство, есть и придерживающиеся языческих
верований. Русское население в основном своими корнями уходит в православие.
Но православные не будут разжигать войну и ненависть по отношению к другим
традиционным верованиям".
Так или иначе, создание православной епархии в языческом крае явилось
несомненным вызовом сторонникам язычества.
Заканчивая краткое описание политико-религиозной ситуации в Мордовии,
Чувашии, Удмуртии и Марий Эл, следует отметить существование мощного
языческого фактора, наличие которого может реально влиять не только на
внутриреспубликанскую политику. В какой же религиозной форме окончательно
закрепится национальное самосознание? Группировкам какой религиозной
ориентации будет принадлежать власть?
Христианство в его православном изложении сможет укорениться только в
случае уважения к национально-культурным особенностям и незамедлительного
перевода богослужения на местные языки. Требуется искреннее желание
епархиальных архиереев, время и значительные финансовые затраты на создание
качественных переводов, соответствующих богословской глубине православия, а