"Александр Щипков. Во что верит Россия. Религиозные процессы в постперестроечной России " - читать интересную книгу автора

православных приходах (для сравнения: в Чувашии - 125 приходов).
Распределены они по республике весьма неравномерно. Большая часть
сгруппирована вокруг Йошкар-Олы, населенной преимущественно русскими,
приехавшими сюда после войны возводить предприятия ВПК, и в горномарийских
районах вокруг Козьмодемьянска. Богослужение ведется исключительно
по-славянски. За несколько лет мизерным тиражом был издан всего один
православный молитвослов на марийском языке. Произошло это благодаря усердию
сельского священника чуваша, который завел собственное издательское дело для
просвещения чувашей и издания богослужебной литературы по-чувашски. Из 44
священников, окормляющих Марий Эл, только четверо - марийцы. Собственные
учебные заведения отсутствуют, собственных средств массовой информации нет.
Духовенство окормляет русское население да небольшое количество
горномарийцев, а язычников сторонится, посмеиваясь над ними и побаиваясь
одновременно.
В таком состоянии застал благочиние Святейший патриарх Московский и
всея Руси Алексий II, прибыв 24 июля 1993 г. в Йошкар-Олу для открытия здесь
сотой епископской кафедры юрисдикции Русской Православной Церкви. События,
связанные с открытием этой юбилейной епархии, а также время и место
хиротонии ее главы - епископа Иоанна (в миру Ивана Ивановича Тимофеева) --
требуют специальных пояснений.
1991 был переломным годом в современной истории марийского народа.
Именно с этого года начинается активное возрождение марийского язычества и
непосредственно связанного с ним национального самоощущения. В 1991 году
происходит регистрация на российском уровне Ошмарий-Чимарий. В том же году
первым изданием выходит языческий богослужебник Никандра Попова. В 1991 г.
республиканским парламентом принимается закон "Об охране и рациональном
использовании окружающей природной среды", статья 55-я которого гласит, что
отныне "религиозно-культурные зоны", то есть священные рощи, берутся под
охрану государства. В статье подчеркивается, что "не подлежат вырубке и
любым видам работ места традиционных марийских молений". Надо сказать, что
священных рощ в Марий Эл сохранилось значительное количество. Практически в
каждом селе есть одна, а то и более. Они подразделялись на родовые,
деревенские; существовали специальные рощи для женщин; отдельные участки
отводились под "грязные" места, куда приходили "сбросить" недуг, порчу и т.
д.
Вслед за регистрацией Ошмарий-Чимарий названный закон фактически
придавал язычеству полуофициальный статус. На окраине Йошкар-Олы
правительство выделило участок земли в 13 га для строительства главного
капища республики, где должны проходить мировые моления. Также планировалось
построить просветительский центр, в который войдут культовые постройки для
зимних молений, национальный этнографический музей, гостиница. Руководители
Ошмарий-Чимарий требуют, чтобы государство выделило деньги на строительство
капища и в дальнейшем поставило его на баланс Министерства культуры.
В том же 1991 г. был избран первый марийский президент, которым стал
горный мариец Владимир Зотин. На торжественную инаугурацию, проходившую в
здании национального театра, В. Зотин пригласил казанского епископа
Анастасия специально для того, чтобы тот благословил его на президентство.
Однако языческое лобби в правительстве вмешалось в подготовку инаугурации и
потребовало, чтобы параллельно с православными благословениями некрещеный
Зотин согласился на благословения языческие. Так в театральной ложе рядом с