"Александр Щипков. Во что верит Россия. Религиозные процессы в постперестроечной России " - читать интересную книгу автора

Рая и ада не существует. Умершие по-своему живут в своем царстве, своей
стихии. Духам предков не поклоняются и не молятся - с ними общаются и их
задабривают, чтобы не утащили к себе в загробный мир. Умерший живет в
зеркальном, по отношению к нашему, мире. Там тоже вступают в браки и ведут
хозяйство. Поэтому через 2-3 года после смерти человека родственники должны
предать ему приданое - для мужчины заколоть лошадь, для женщины - корову.
Моления следует совершать в своей семье, в домашнем святилище, около 80 раз
в год, общинные - в общинных святилищах и священных рощах, несколько раз в
год.
Важную роль в жизни удмуртского народа играли волхвы (тупо) - бродячие
колдуны, гадатели, пророки, прорицатели, шаманы и целители. На сегодняшний
день волхвы почти полностью исчезли, но для полнокровной религиозной жизни
они необходимы.
По мнению Виноградова, агрессивные мировые религии - христианство и
ислам - завели человечество в тупик. Русские и другие народы, отрекшиеся от
своих богов ради христианства, не имеют будущего, потому что духовное
предательство привело к глубокому повреждению народной души. Наиболее
перспективный народ - японцы, сохранившие народную веру. Прогресс
человечества заставит народы отречься от христианства и вернуться к
язычеству. Перспективу имеют только те народы, которые найдут в себе силы на
такой шаг.
Знаменателен тот факт, что в 1994 г. в Ижевске впервые появилась
русская языческая община "Тур". Трудно сказать, сыграла ли какую-либо роль в
ее возникновении пропаганда удмуртского язычества, но лидеры Удмурт Вэсщь
приветствовали ее появление.
Как бы плохо удмуртские язычники ни относились к христианству, еще хуже
они относятся к исламу. Эта неприязнь в значительной степени
предопределяется исторической памятью народа. Северная Татария и Башкирия в
древности были не только ареалом расселения удмуртского народа, но и
наиболее развитым регионом древней "Удмуртии". Находящийся ныне на
территории Татарии город Арок - древняя удмуртская столица. Там
располагалась резиденция удмуртских князей. Насильственная исламизация,
дискриминация и вытеснение не забыты до сих пор. Но не только исторические
события лежат в основе неприязни к исламу. В северных районах Башкирии (где
доминируют татары) до сих пор живет более 20 000 удмуртов. У них сохранилось
сильное национальное самосознание и языческая вера. В деревне Кайшабали
Япалыкского района в последнее время ежегодно проводятся всебашкирские
удмуртские языческие моления.
Четко обозначенная организационная политическая связь язычества с
определенными политическими движениями, характерная для Чувашии, в Удмуртии
еще не сложилась. Возможно, это результат личных особенностей лидеров
языческой общины. Почетный жрец Виноградов - человек аполитичный, в
политике плохо разбирающийся. Он живет в мире древних мифов и фольклорных
образов. Тем не менее идейная связь язычества с национальным политическим
движением "Кенеш" ("Всеудмуртской ассоциацией") очевидна. Антирусская и
антиправославная направленность движения, требования "удмуртизации"
республики, установления квот в парламенте и администрации объективно
смыкаются с языческим мировоззренческим противостоянием православию.
Активисты "Кенеша" если в большинстве своем и не практикующие язычники, то,
по крайней мере, сочувствуют язычеству. Логика развития политического и