"Александр Щипков. Во что верит Россия. Религиозные процессы в постперестроечной России " - читать интересную книгу автора

народа, вызывает возражения, финансовая помощь сокращается. Прихожане,
готовые беспрекословно слушаться духовных начальников из Финляндии, уходят
от Алешкиных и создают послушную Хельсинки общину.
Этот конфликт по-своему закономерен. Миссионеры из Финляндии
представляют господствующее ныне в Западной Европе либеральное
секуляризованное лютеранство с его формальным отношением к таинствам,
богословским либерализмом, женским священством, поддержкой сексуальных
меньшинств. В России же вообще и в Мордовии, в частности, существует
значительно более сильная, чем на Западе, потенциальная база для
традиционного, консервативного лютеранства с сильным идейным влиянием
православия. Мордовские лютеране не только не признают женского священства,
но вообще ко всем таинствам относятся скорее по-православному, нежели
по-лютерански.
Благодаря привитому православным окружением традиционному благочестию,
Мокшаэрзянская Церковь отказалась от идеи зафиксировать в своем названии
слово "лютеранская". Сохраняя верность доктрине "доктора Мартина Лютера", ее
члены стремятся отгородиться от мирских влияний, преобладающих в финском
лютеранстве, дистанцироваться от них даже в названии.
Несмотря на все трудности, лютеранское дело успешно развивается. К
началу 1994 г. на пастырских курсах Ингерманландской церкви в Петербурге
училось 10 семинаристов. Разрабатывается свое мордовское понимание
"лютеранского" богослужения - в церковную службу добавляются традиционные
духовные песни мордовского народа, в облачение священнослужителей вносятся
элементы мордовского национального костюма и некоторые элементы одеяний
православного духовенства. Обсуждается вопрос об иконопочитании. Шведский
институт перевода Библии, конкурируя с РПЦ, разворачивает работу по созданию
высококвалифицированного перевода Библии на мордовские языки с привлечением
филологов и писателей Саранска.
Небольшие лютеранские общины, собирающиеся для богослужений на частных
квартирах, лишенные значительной поддержки из Финляндии, были вынуждены
отказаться от скорого строительства кирхи. Но энтузиасты сумели найти путь
эффективной миссии. Случилось так, что в лютеранство всем составом перешел
полупрофессиональный фольклорный ансамбль "Тарома". А, надо сказать,
фольклорный ансамбль для мордвы - культурное явление неизмеримо более
значительное, чем для русских или, скажем, итальянцев. "Тарома" вместе с
пастором А. Алешкиным колесят по дорогам республики, совмещая богослужение с
исполнением духовных песен. Миссионеры никогда не подчеркивают своего
лютеранства. Приезжая в деревни, они говорят: "Мы привезли вам мордовское
христианство". И плохо знающие русский язык крестьяне встречают этих
миссионеров с радостью и благодарностью, ведь они впервые слышат слово Божье
на родном языке. Эта община уже стала явлением духовной жизни мордовского
народа. Такие явления, раз возникнув, обретают собственную логику развития,
прервать которую очень непросто.
Чувашия
Есть среди народов Поволжья уникальный в культурно-религиозном
отношении народ - чуваши. Чуваши - тюрки, но они никогда не были
мусульманами. Чуваши - потомки коренного населения Поволжья, которое
входило в состав древнего булгарского царства, существовавшего на берегах
Волги до момента захвата монголо-татарами в 1236 году. В большинстве своем
древние булгары (предки современных татар) ассимилировались с