"Александр Щипков. Во что верит Россия. Религиозные процессы в постперестроечной России " - читать интересную книгу автора

Возникновение Мордовской лютеранской Церкви - одно из самых ярких и
типичных явлений религиозной жизни Поволжья. Типичность его определяется в
значительной степени тем, что мордовское лютеранство - плод личных духовных
исканий представителя гуманитарной и художественной элиты художника Андрея
Алешкина.
Талантливый юноша из мордовской деревни поступает в Ленинградскую
академию художеств. В своем чрезвычайно интеллектуализированном творчестве
он пытается выразить собственные философские и религиозные искания. Серии
картин и гравюр, которые Алешкин создает в Ленинграде и позднее в Саранске,
-- это выраженные в красках и образах размышления о финно-угорской мифологии
и глубоко личные христианские искания, в русле русской православной
традиции. В Петербурге Алешкин становится своим в кругах элитной
гуманитарной интеллигенции: Л. Гумилев, академик Д. Лихачев и другие с
большим вниманием и интересом относятся к необычному молодому
художнику-мыслителю, пытающемуся соединить родной для них мир православия и
русской культуры с неведомой стихией мордовского мифа, эпоса и фольклора. Но
среди всех питерских знакомств самым значимым для Алешкина стало общение с
местным финном-ингерманландцем Арво Сурво, стоявшим во главе религиозного
возрождения своего народа. Полностью уничтоженная при большевиках
ингерманландская Церковь была возрождена за несколько лет перестройки с
помощью лютеран Финляндии. При этом Арво Сурво никогда не боялся идти на
идейные конфликты с теми, кто финансировал те или иные работы, стремясь
создать не просто еще одну подчиненную Хельсинки епархию, а действительно
ингерманландскую национальную церковь со своими культурными, обрядовыми
особенностями.
Возвращение А. Алешкина в Саранск ознаменовалось всеобщим признанием
его таланта. Он избирается председателем Союза художников Мордовии,
становится одним из лидеров Общества изучения финно-угорской культуры. Но
профессиональные достижения не могут отвлечь его от более возвышенной цели -
духовного возрождения мордовского народа. Контакты с православной Церковью
утверждают его во мнении, что Русская Православная Церковь, во всяком
случае, в ближайшее время не собирается отказываться от русификаторской
политики, учитывать национально-культурные интересы мордвы, проводить
богослужение на мордовских языках.
Алешкин убеждает нескольких представителей саранской интеллигенции,
инициаторов национального возрождения: университетских преподавателей,
фольклористов, художников, - в том, что будущее христианства в Мордовии
связано с принятием лютеранства. В 1991 г. формируется первая община
"Мордовской христианской Церкви в изложении доктора Мартина Лютера". Власти
передают ей участок земли в центре города для строительства храма. Арво
Сурво совершает первые богослужения, а лютеране Финляндии обещают
материальную помощь. Первым священнослужителем новой Церкви становится брат
Андрея Алешкина Алексей. Однако сразу после регистрации на долю новой Церкви
выпадают тяжелые испытания.
Православное духовенство начинает кампанию, направленную на
дискредитацию новоявленных лютеран. Православная епархия требует от властей
отменить решение о выделении участка земли под строительство кирхи.
Неожиданным для Алешкина оказывается конфликт со спонсорами из
Финляндии, недовольными "своеволием" своих подопечных. Желание Алешкиных
создать Церковь, учитывающую духовные и культурные особенности мордовского