"Александр Щипков. Во что верит Россия. Религиозные процессы в постперестроечной России " - читать интересную книгу автора

стоит Московский Патриархат, препятствие своим планам и даже публично
выступают за автокефалию Казанской епархии. Вот что пишет научный сотрудник
Татарской АН Р. Ф.
Мухаметшин:4
"Если учесть, что в некоторых тюркских республиках, например: в Казахстане,
Кыргызстане, Татарстане - русские, традиционно считающиеся православными,
составляют около половины населения, то главной задачей тюркского движения
является не допустить использования Москвой православного духовенства этих
республик в качестве рычага неоколониализма, как инструмента сохранения
имперского мышления в русском народе. Хорошей мерой для очищения православия
от имперской начинки, от идей мессианства и т. д., было бы создание
православных патриаршеств в тюркских республиках, независимых от Москвы".
В своих попытках заставить епископа подчиниться администрация
использует обычные приемы: сбор и распространение через СМИ материалов, в
которых осуждается моральный облик епископа и духовенства, и создание
"параллельной" Церкви. В 1995 г. иеромонах Александр (Миронов), настоятель
храма в деревне Смолдиярово Лаишевского района, перешел в юрисдикцию Русской
православной свободной Церкви. Вскоре он получил епископский сан и титул
епископа Казанского и Марийского. Епископ Анастасий обвиняет Совет по делам
религий в том, что он поддержал создание и укрепление параллельной епархии.
Владыка Анастасий запретил Александра в служении и лишил сана. Сообщение об
этом было опубликовано в Епархиальных ведомостях. В ответ Александр Миронов
выпустил манифест, в котором намекал на аморальное поведение епископа в
быту, а также на то, что владыка использует Церковь в целях политической
агитации. В околоцерковных кругах уверены, что распространению в Казани
этого манифеста способствовали чиновники из Совета по делам религий.
Однако заставить епископа Анастасия подчиниться Совету так и не
удалось. Очевидно, режиму М. Шаймиева придется идти на неизбежные уступки
как ДУМвРТ, так и Казанской епархии РПЦ МП.
Сноски:
1 Родился в 1948 г. в Казани.
2 Родился в 1954 г.
3 Газета "Крис" No 97, 6.1.96.
4 "Исламо-христианское пограничье: итоги и перспективы
изучения", Казань, 1994.


Лекция седьмая. Национальное язычество. Мордовия, Чувашия, Удмуртия,
Марий Эл
//Александр Щипков. Во что верит Россия


Если мусульманские республики Российской Федерации: Башкирия, Татария,
Чечня, Дагестан - постоянно в центре внимания аналитиков и СМИ, то
находящиеся в центре европейской части России Мордовия, Марий Эл, Удмуртия и
Чувашия почему-то не вызывают должного интереса. А напрасно. Здесь
наблюдаются весьма любопытные национальные и религиозные процессы, о которых
пойдет речь в нашей очередной лекции.
Включенные в состав России в XVI-XVII веках, эти республики медленно и
тихо подвергались русификации и христианизации (до этого они были