"Александр Щипков. Во что верит Россия. Религиозные процессы в постперестроечной России " - читать интересную книгу автора

пьянства, обязательно служится молебен, что придает этому светскому
празднику духовный смысл. На Святки устраивается светский капустник с
приглашением студентов и молодежи. Среди концертов популярны вечера
христианской песни. Одна из туристических фирм заказывает Общине рекламные
концерты, и она таким образом зарабатывает небольшие деньги. Духовник общины
о. Сергий сам вырос в этой общине.
Вот несколько тезисов и цитат, которые характеризуют взгляды матушки
Марии:
Бездумный постриг в монахи кончится трагично как для этих людей, так и
для Церкви.
Беда людей с гуманитарным образованием в том, что они, начитавшись в
большом количестве духовной и художественной литературы, пытаются подогнать
свою духовную жизнь под прочитанные клише и тормозят развитие собственной
подлинной духовной жизни.
Когда создаются государственные православные гимназии, получается
плохая школа с плохим Законом Божиим.
Учитель в области религии всегда должен помнить, что ученик имеет право
в любой момент встать и уйти.
Насильственное религиозное образование хуже его полного отсутствия.
Насилие в области духа уже однажды привело к революции.
Работа с молодежью не ограничивается концертами и трудами. Матушка
Мария организовала для членов общины трехгодичное обучение в Университете по
курсу "История культуры".
Специально для тех, кто столкнулся с авторитарной духовной практикой
православного духовенства, матушка Мария организовала особый семинар для
восстановления психического и духовного равновесия пострадавших. Когда
частная коммерческая телекомпания "Эфир" обратилась к вл. Анастасию с
предложением сделать десятиминутную регулярную программу, он не колеблясь
доверил эту работу Молодежной общине.
Постепенно Община стала выполнять функцию "поставщика кадров" для
епархии. Отсюда епископ набирает кандидатов для рукоположения, певчих,
строителей, шоферов и проч. С властями у общины проблем нет, так как епископ
"прикрывает" молодежь от возможных нападок со стороны властей.
Жизнь епархии во многом обусловлена взаимоотношениями с местной властью
-- режимом Ментимера Шаймиева, строящего татарскую государственность, - с
татарскими националистическими организациями и с исламским духовенством.
В первые годы Перестройки, когда по всей России шло триумфальное
утверждение РПЦ, на долю Казанской епархии выпали тревожные времена.
Радикальные татарские националистические организации "Иттифак", Теневой
Милли Меджлис и Татарский общественный центр (ТОЦ) в 1990-1993 гг. собирали
многолюдные (до 10 тыс.) митинги, на которых призывали к уничтожению
православных церквей и строительству на их месте мечетей, к подавлению
"религии оккупантов", к убийству детей от смешанных браков и т. д.
Общественно-политическая ситуация для РПЦ была крайне тревожной. Тем не
менее православные Казани проявили тогда известную смелость, создав Братство
Св. Гурия. Это братство организовывало крестные ходы и митинги, обращалось с
требованиями к властям, отстаивая права РПЦ. После подписания договора о
разграничении полномочий в 1994 году режим Шаймиева окреп, добился желаемой
независимости от Москвы и перестал нуждаться в радикальных националистах как
средстве шантажа федеральной власти. Националистические организации ослабли