"Александр Щипков. Во что верит Россия. Религиозные процессы в постперестроечной России " - читать интересную книгу автора

кряшены приняли православие задолго до русских, а этнически произошли от
половцев. По переписи 1926 г. кряшен было 200 000 человек. Надо сказать, что
до середины прошлого века службы на языке кряшен не существовало. Азбуку и
первые переводы Библии и богослужебных текстов осуществил в середине XIX
века тот же Николай Иванович Ильминский. К 1917 г. на языке кряшен было
издано 128 книг. После установления советской власти кряшен насильно
"записали" татарами. Народ был забыт, но в 1989 г. по благословению епископа
Анастасия в нижнем храме Петропавловского собора Казани были восстановлены
богослужения на кряшенском языке и поставлен настоятель-кряшен о. Павел
Павлов, закончивший Московскую духовную академию. Началось религиозное и
национальное возрождение кряшен. Кряшенская община Св. Иоасафа Белгородского
насчитывает около ста человек. Среди них - основатели Этнографического
общества кряшен (лидер - писатель Максим Глухов), которое ведет
разностороннюю национально-культурную работу. Кряшены считают своим
"кряшенским" святым Серапиона Кожеязерского. Всего в Татарии
зарегистрировано четыре кряшенских прихода. Владыка Анастасий отдал кряшенам
вновь возвращенный храм Тихвинской иконы Божьей Матери. Кроме о. Павла в
епархии 5 священников-кряшен.
Взрывоопасной проблемой является обращение в православие татар из
традиционно мусульманских семей (православное духовенство обычно добавляет:
"они - из семей атеистов, оторвавшихся от своей веры"). Официального
подсчета никто не ведет, но очевидно, что это нередкое явление. В епархии 10
священников татар, в каждом казанском приходе можно найти татар неофитов.
Епископ симпатизирует многочисленным инициативам мирян и священников. В
епархии довольно много всякого рода движений и предприятий, что придает
епархиальной жизни редкий динамизм. Есть смысл рассказать подробнее о
деятельности Молодежной православной общины при Софийской церкви бывшего
Казанского монастыря. Община была организована бывшим кандидатом химических
наук монахиней Марией (Борисовой). Матушка Мария и ее молодежная община
представляют собой православие, ростки которого появляются в РПЦ и
показывают возможное направление ее развития.
Исходя из соображений духовного попечительства и заботы о будущем
Церкви, матушка Мария разработала специальную программу по воцерковлению
молодежи. Работа началась в 1993 г. В 1995 г. она зарегистрировала
"Молодежную православную общину". Поначалу родители приводили детей в общину
как в кружок, чтобы дети не болтались на улице, а слушали рассказы из
Священного Писания. Затем группа разрослась и поделилась на детскую,
подростковую и взрослую. Юношей в общине в два раза больше, чем девушек, что
не характерно в целом для РПЦ и является местным феноменом. Некоторые из
девушек, возможно, станут насельницами возрождаемого Казанского монастыря.
Большая часть выходит замуж. Есть несколько татар. Поначалу в семьях
возникали конфликты, затем все уладилось. Каждый член общины несет
обязательное послушание и имеет постоянную работу в общине. Бездельников не
держат. Большая часть членов - молодежь из технических вузов. Многие прошли
через харизматические протестантские Церкви и нашли себя здесь. Занятия в
общине самого разного рода: учебные программы, благотворительная
деятельность, паломничество, концерты. Концертам как форме миссионерской
работы придается особенное значение. На Рождество и Пасху обязательно
устраиваются большие спектакли по собственному сценарию, приглашаются
молодежные музыкальные группы. На Новый год, чтобы отвлечь молодежь от