"Александр Щипков. Во что верит Россия. Религиозные процессы в постперестроечной России " - читать интересную книгу автора

Берке. Официально с христианством в Золотой Орде было покончено лишь в 1312
г., когда хан Узбек обратил всех своих подданных в ислам, а всех,
выступавших против, казнил.
В середине XV в. Золотая Орда раскололась на несколько независимых
ханств, одно из которых - Казанское ханство. В Казанском ханстве ислам уже
господствовал безраздельно.
В 1552 г. Казанское ханство было разгромлено войсками Ивана Грозного.
На протяжении первых 200 лет после присоединения Казанского ханства
московские власти своей очевидной целью ставили полную христианизацию
коренного населения насильственными методами. Большинство мечетей было
разрушено. Русские не останавливались перед массовым уничтожением
непокорных, переселением их из родных мест и заселением этих мест русскими,
а также перед фискальными мерами. В 1740 г. была создана Контора
новокрещенских дел, во главе которой стоял архиепископ Казанский Лука
(Конашевич). Именно при нем происходило массовое уничтожение мечетей и была
поставлена задача их полного истребления.
В эти годы ислам в Татарии претерпел своеобразную эволюцию. С закрытием
мечетей и запрещением публичных проявлений ислама религиозная жизнь
полностью переместилась в семьи. Соблюдать многие требования шариата татары
не имели возможности, и постепенно формировалось отношение к исламу как к
внутреннему религиозному состоянию, не требующему формализации в обряде и
законе. На этой основе уже в XIX в. среди татарских мусульман широко
распространился суфизм, а в конце XIX в. - реформаторское движение
джадидизма.
В 1764 г. Контора новокрещенских дел была ликвидирована. С этих пор
начинается либерализация. В 1773 г. Святейший Синод выпустил эдикт "О
терпимости всех вероисповеданий и о запрещении архиереям вступать в дела,
касающиеся до иноверных исповеданий и до построения по их закону молитвенных
домов, представляя все сие светским начальствам". В 1788 г. в Уфе был создан
муфтият - официальное центральное учреждение мусульманского духовенства для
всей России. Муфтии и подчиненные им муллы назначались правительством "из
казанских татар".
В конце XIX в. среди мусульман Татарии распространяется реформаторское
движение джадидизма. Его основатель - крымский татарин Исмаил Гаспринский,
но наибольшее распространение джадидизм получил в Казани. Джадидизм
утверждал связь ислама с наукой и просвещением, в его идеологии важное место
занимали планы социального реформаторства европейского типа и
социал-демократические идеи. Джадидистское течение отражало действительно
совершившийся среди казанских мусульман поворот к ценностям просвещения и
европейской цивилизации. В 1913 г., по наблюдению Отто Гейча, среди
мусульман Казани распространение школ, газет, книжной продукции было в 7-8
раз выше, чем среди православных.
Расцвет секулярной татарской культуры в начале XX века был тесно связан
с джадидизмом.
После февральской революции начинается бурный процесс самоопределения
татарского ислама, тесно связанный с татарским национальным движением. С
апреля 1917 г. в мусульманских регионах России прошли губернские, а затем и
всероссийские мусульманские съезды. На 1-ом Всероссийском съезде мусульман в
мае 1917 г. впервые был избран, а не назначен муфтий - джадидист Галимджан
Баруди. На этом посту он оставался до своей смерти в 1921 г. В январе 1918