"Александр Щипков. Во что верит Россия. Религиозные процессы в постперестроечной России " - читать интересную книгу автора

Церкви привели к свертыванию атеистической пропаганды и соответствующих
исследовательских проектов. В 1954 году выходит постановление ЦК КПСС "О
крупных недостатках в научно-атеистической пропаганде и мерах ее улучшения".
В 1960 году на XXII съезде партии принимается хрущевская программа
построения к 1980 году коммунизма, при котором не будет места религиозным
пережиткам. Атеистическая пропаганда и социологические исследования получают
государственную поддержку, у их исполнителей открывается второе дыхание. По
сравнению с двадцатыми годами, хрущевско-брежневский
социально-идеологический заказ поменял окраску. Требовалось "научное"
обоснование неизбежности преодоления религии в социалистическом обществе.
Такая установка мешала объективной работе, но все же у социологов появилась
возможность приблизиться к достоверным цифрам, особенно в региональных
исследованиях, где идеологический контроль не был столь требовательным.
В 70-е годы, после подписания Хельсинкских соглашений и некоторого
временного послабления в идеологической области, исследователи осмелились
обнародовать новые характеристики массовой религиозности: стабилизацию ее
уровня и даже рост в отдельных регионах, значительное омоложение состава
верующих и связанное с этим повышение их образовательного уровня. Если в
целом по России коэффициент религиозности в 80-е годы официально обозначался
десятью процентами, то в провинции социологи фиксировали гораздо более
высокий уровень:
Горьковская область - 21%
Марийская АССР - 24%
Татария - 40%
Чечено-Ингушетия -
50%.²
В районах традиционного распространения ислама уровень религиозности
всегда был более высоким, в том числе (как ни парадоксально) это касается и
русскоговорящего
населения.³
Вместе с тем зондаж уровня религиозности по регионам показывал, что число
убежденных атеистов колеблется от 20 до 30
процентов.⁴
Таким образом, на долю колеблющихся и индифферентных (потенциально
религиозных, с размытым адогматичным религиозным сознанием) оставалось около
50-ти процентов населения Советской России. Эти цифры не получали
известности и пылились на страницах авторефератов провинциальных
исследователей. Сегодня они позволяют найти объяснение тому обстоятельству,
что после либерализации в стране был зафиксирован резкий скачок
религиозности. Обратимся к данным религиозности населения России, полученным
Всероссийским центром по изучению общественного мнения
(ВЦИОМ):⁵
1988 год - 18,6%
1991 год - 39%
1993 год - 43%
1995 год - 64,2%
Резкий "скачок" религиозности в постперестроечное время дает право
предположить существование скрытой (пусть аморфной) религиозности в
предшествовавший советский период. Это обстоятельство следует учитывать при
изучении современной иностранной миссионерской деятельности. Искренне