"Александр Щипков. Во что верит Россия. Религиозные процессы в постперестроечной России " - читать интересную книгу автора

принципов". После Второй мировой войны европейское христианское
демократическое движение проделало определенный путь. Если поначалу оно
противостояло и коммунистам, и консерваторам, то в восьмидесятые годы с
сблизилось с последними. Ориентируясь на современное состояние западной
христианской демократии, отечественные демохристиане ощущают себя
правоконсервативной партией и любят повторять, что "отстаивают интересы
крупного капитала". Сопредседатель ХДС СПб Игорь Потапов пишет в своей
брошюре "Христианство и
политика":⁸
"Если придерживаться традиционной политической терминологии, когда
коммунистические силы располагаются на крайне левом фланге, а
националистические - на крайне правом, то ХДС занимает правоцентристскую
позицию, определяя себя как консервативная партия, стоящая за продолжение
российских традиций в культурной, экономической, социальной и других сферах
жизни". Отчасти это верно и подтверждается тем, что ХДС СПб в течение двух
лет был коллективным членом Российского христианско-демократического
движения - организации право-консервативного направления. Однако следует
отметить, что все русские христианско-демократические объединения родились в
противоборстве с коммунизмом и им, естественно, были чужды любые проявления
этатизма, как церковного, так и секулярного. Реально же они гораздо левее
собственных заявлений. Рассмотрим, например, эволюцию ХДС СПб в течение
1990-1991 годов.
В попытках приспособиться к внутренним условиям России и выжить в
нарастающей конкуренции партий ХДС СПб вступил в политический блок с
Петербургским монархическим центром Свободная Россия
(общественно-политической организацией христианско-патриотического
направления) и Народно-трудовым союзом. Они провели ряд совместных
мероприятий, причем некоторые весьма эффективно. В первую очередь это можно
сказать о борьбе за возвращение Ленинграду исторического названия. "Именно в
ходе этой акции, - пишет Потапов в той же брошюре, - удалось объединиться
разным общественным и политическим организациям: ХДС, Петербургскому
монархическому центру, Свободной России, некоторым патриотическим
организациям. ХДС ведет постоянную работу по формированию в политическом
спектре нашего города блока партий христианской направленности, стоящих на
христианско-центристских и правоцентристских позициях".
Однако "правые" тенденции, несмотря на желание самого ХДС, в нем не
укоренились. ХДС СПб не удалось "переварить" правых партнеров по блоку, так
как их идеологии не вписывались в христианско-демократическую формулу. Блок
просуществовал совсем недолго и рассыпался.
Покинув правых союзников, ХДС СПб неожиданно вступает в Демроссию и
вскоре образует "либеральный" союз со Свободной демократической партией
Марины Салье, фактически перемещаясь от правого центра к левому. Логика
политической борьбы заставляет лидеров ХДС СПб искать контакты с другими
левыми партиями, выступать против национально настроенных группировок,
развивать работу с правозащитными организациями. Все эти шаги неуклонно
двигали христианских демократов влево, и к 1993 году их позиции мало
отличались от социал-демократов (имеется в виду отношение к национальному
вопросу, государственному устройству и рынку).
Поговорим теперь об отношении христианских демократов к Церкви и
православию. Казалось бы, русские христианские демократы должны стремиться к