"Александр Щипков. Во что верит Россия. Религиозные процессы в постперестроечной России " - читать интересную книгу автора

появления полулегальных политизированных общественных объединений,
своеобразных протопартий, лидеры которых впервые открыто стали заявлять о
своей готовности бороться за власть. В конце 80-х этому способствовали
практически открытая пресса, отсутствие страха за личную свободу (после
освобождения политзаключенных) и - главное - надвигающиеся первые
свободные выборы.
Дарованная в одночасье свобода поставила политически активных членов
общества перед трудной задачей выбора собственных программ. Этот выбор
зачастую строился по принципу симпатий-антипатий: нравится - не нравится,
красиво - не красиво, звучит - не звучит. Так или иначе, в течение 89-90
годов прошел быстрый захват всех политических ниш. Случалось, что партии,
объявившие себя либеральными или консервативными, имели к этим идеологиям
весьма отдаленное отношение, и новым лидерам приходилось спешно изучать
программные документы своих европейских или американских тезок. Этим
объясняется то обстоятельство, что в первой половине 90-х годов в России под
одинаковыми аббревиатурами действовали партии с прямо противоположными
идеологическими установками.
То же произошло и с христианско-демократическими группами. Христиане,
наслышанные о западных ХДС/ХСС, добившихся, по их представлениям, огромных
успехов на поприще построения правового и материального благополучия, спешно
взялись за создание христианско-демократических партий в Советском Союзе.
Как и прочие партии демократического направления, христианские демократы
свою главную задачу видели в борьбе с коммунизмом. Это, так сказать, общий
стимул-негатив. Стимул-позитив же практически не имел законченной и ясной
формы.
Первая легальная в истории Советской России христианско-демократическая
партия была образована в августе 1989 года в Москве. Она была создана
усилиями известного религиозного правозащитника, бывшего политического
заключенного, редактора самиздатовского журнала "Бюллетень христианской
общественности" (БХО) Александра Огородникова и получила название
Христианско-демократический союз России (ХДСР). 4-7 августа 1989 года
Учредительная конференция декларировала создание ХДСР и приняла два
документа: "Основные принципы ХДС России" и "Обращение к христианам России".
"Основные принципы" включали в себя шесть пунктов. Цитируем их с
сокращениями.
1. ХДС России - политическая организация, опирающаяся в своей
деятельности на мировоззренческий и нравственно-этический фундамент,
заложенный в Евангелии, данном Господом нашим Иисусом Христом. Во главе
политики ХДС России стоит человек. Мы обращаемся к достоинству человека, его
свободе и суверенитету личности как Образу и Подобию Божию. . .
2. ХДС России ставит своей целью духовное возрождение России, выражение
интересов христиан независимо от их конфессий, защиту их образа жизни и
гражданских прав, построение правового демократического государства, исходя
из принципов христианской демократии, что включает в себя:
. . . равноправие всех идеологий, кроме призывающих к насилию,
парламентскую демократию, многопартийную систему; обеспечение прав наций на
самоопределение, включая отделение и создание суверенной парламентской
России; в соответствии с Божественным принципом многообразия мира создание
многоукладной рыночной экономики; отказ от насильственной идеологизации как
основополагающий принцип внешней политики. . .