"Александр Щипков. Во что верит Россия. Религиозные процессы в постперестроечной России " - читать интересную книгу автора

субъекте федерации такая конфронтация могла бы вызвать политический кризис
или откровенно диктаторские действия партии власти. Но следует учитывать
политическую и идеологическую культуру Якутии, атмосферу терпимости и
склонность основных идеологических сил к компромиссам. Политическая жизнь
Якутии более цивилизованна, по сравнению с большинством республик в составе
федерации и многими областями. Иван Уххан, несмотря на резкость его позиции,
остается членом Консультативного совета при президенте. М. Николаев проводит
с ним личные встречи для "выяснения отношений".
При всей резкости полемики президент Николаев в своих выступлениях
постоянно признает ценность и важность сохранения "национальной культуры и
духовности"; при необходимости он может расширить свое понимание
"национальной духовности". И это было бы вполне в традициях синкретичной и
эклектичной религиозности якутов.
В русле этой эклектичной, синкретической традиции и большинство лидеров
"Кут-Сюр" (в отличие, скажем, от идеологов возрождения язычества в Поволжье)
не отрицает христианства полностью. Л. Афанасьев и его сподвижники даже в
пылу полемики никогда не объявляли своей конечной целью изгнание православия
из республики или искоренение православия среди якутов. Более того, они
призывают обеспечить государственную поддержку традиционным для Якутии
религиям, к которым причисляют не только учение Айыы, но и православие,
старообрядчество, ислам, католичество. И эти требования защиты
"традиционной" религиозности против той, что несут западные миссионеры,
отражают страх, который даже у них вызывает не просто открытость, но
"всеядность" якутов, готовых принять любой новый религиозный опыт.
Сноски:

¹ Проект этого будущего может носить как либеральный, так и
консервативный характер.
² Позднее митрополита Московского.
³ С 1870 г. - епископ Якутский и Вилюйский Дионисий.
⁴ На рубеже веков ссыльные поляки католики составляли 10%
населения края.
⁵ В. Серошевский. Якуты. Опыт этнографического исследования.
Якутск, 1993.


Лекция девятая. Новые секты западного происхождения
//Александр Щипков. Во что верит Россия


В середине 90-х годов проблема "культов" и нетрадиционной религиозности
стала чрезвычайно актуальной. Пожалуй, все ведущие средства массовой
информации уделяли в последние годы немало места рассказам о вредоносной
деятельности "тоталитарных сект", в первую очередь, иностранного
происхождения. На прошедших в 1990-х годах федеральных выборах едва ли не
каждый второй кандидат говорил о том, что именно он предпримет энергичные
попытки ослабления влияния "тоталитарных сект" и иностранных миссионеров.
Епископат РПЦ и многие уважаемые представители православного духовенства
постоянно декларируют борьбу с нетрадиционной религиозностью и
"тоталитарными сектами" как одну из основных задач своего служения. Нигде на