"Александр Щипков. Во что верит Россия. Религиозные процессы в постперестроечной России " - читать интересную книгу автора

монотеистическую систему и объявляет многочисленных богов якутского пантеона
ипостасями единого Бога-Творца (Айыы, или - его второе имя - Тангра).
Учение Айыы - это модернизированная якутская версия общетюркской языческой
религии - тенгрианства.
Согласно учению Айыы, мир представляет собой коромысло, на одном конце
которого находится человек, а на другом - бог Айыы (Тангра). Между
человеком и Айыы, чаще всего предстающим в образе Солнца, располагается
девять небесных ярусов. От Айыы через эти ярусы к человеку истекает
жизненная сила, именуемая "Сюр". Сюр является той энергией, которая
одушевляет человека, делает его человеком. Сам же человек трехсоставен и
после смерти распадается на три души. Душа-земля (тело) исчезает,
душа-воздух (психический уровень) пребывает на одном из девяти небес, в
зависимости от добродетельности умершего, а душа-мать возвращается к Айыы.
Иначе душа-мать называется "Кут". Кут - это та сердцевина человека, которую
зажигает божественный Сюр. Это одновременно и "жизненная сила" в человеке, и
его "образ Божий". Человек может потерять свой кут, последний может быть
похищен духами или злыми шаманами. На протяжении всей своей жизни якут
боится потерять свой кут, необходимый ему и в земной, и в загробной жизни.
Главная его духовная задача сводится к сохранению собственного кута.
Душевное состояние и благополучие живого человека, а также его посмертное
состояние Афанасьев ставит в зависимость от того, в каком нравственном
состоянии человек содержит свой кут. Он обращает внимание своего народа на
непреходящие традиционные ценности и предлагает пути их достижения,
сформулировав девять заповедей Айыы:
Не прелюбодействуй.
Почитай природу.
Приумножай свое хозяйство.
Не уничтожай (не убий).
Обрети свой талант.
Будь правдив.
Постигай истину (учись).
Храни свой кут.
Почитай заповеди Айыы.
Революционность учения Айыы в интерпретации неоязычников по отношению к
традиционной религиозности якутов заключается не только в утверждении
монотеизма, но и принципиальном разрыве с шаманизмом.
Они утверждают фактически сконструированную ими заново религию,
"которая возвысит якутов духовно и морально", и пренебрежительно относятся к
шаманским практикам. По уставу "Кут-Сюр" его членам запрещено шаманить. Они
считают себя "исполняющими обязанности белых шаманов". На своих собраниях
неоязычники совершают общую молитву Творцу-Айыы и приносят ему бескровную
жертву.
Однако шаманизм, в отличие от учения Айыы, - это реальная,
действительно существующая форма языческой религиозной жизни якутов. И
поэтому лидеры движения не могут просто отвергнуть шаманизм, их отношение к
нему амбивалентно. Примечательно, что Уххан выбрал темой своей до сих пор
незащищенной диссертации "Этику камлания шамана". Афанасьев и Уххан признают
врачевательные способности шаманов. Шаман (строго говоря, "черный шаман")
связан с силами смерти, уничтожения (в отличие от "белого шамана",
связанного с творчеством и созиданием). Черный шаман способен управлять