"Сарасвати Свами Сатьянанда. Йога Нидра" - читать интересную книгу автора

сознание, а слово "вритти" - его вибрации, проявление. Как от брошенного в
озеро камня расходятся во все стороны концентрические круги, так и от
проникших в озеро ума раздражителей расходятся во все стороны ментальные
вибрации или вритти. Когда паза рассматривают какой-либо объект - в читте
возникают олны. Когда ухо слышит какой-либо звук или происходит процесс
воспоминаний - в читте возникают волны. Если кто-то приял в темноте дерево
за человека - в читте возникают волны. Ко-ца вы ложитесь спать и полностью
расслабляетесь - в читте возникают волны. Беспокойства, любовь, ненависть -
все формирует волны. Любая реакция ума и любое познание создает волны.
Раджа йога все эти волны, или вритти, делит на пять групп: истинное
знание, ложное знание, воображение, сон и воспоминание. Характерно, что сон
определяется раджа йогой, как состояние сознания, а не как бессознательное
его состояние. Таким образом, когда читта погружается в нидру, она входит в
определенную форму сознания. Недаром, когда вас утром спрашивают о том, как
вы спали ночью, вы отвечаете, что спали хорошо. Спрашивается, если вы
действительно были в бессознательном состоянии и, следовательно, некому
засвидетельствовать, как вы спали, откуда вы знаете, что спали хорошо?! Это
означает лишь одно: даже в состоянии глубокого сна ваше подлинное Я
оставалось свидетелем. Я свидетельствует о состоянии чипы, но читта не может
свидетельствовать о присутствии Я.

Сон и самадхи

Философские системы санкхьи и веданты отождествляют самадхи с глубоким
сном без сновидений по общим признакам сходства: в обоих состояниях сознания
нет чувства времени, места и цели вследствие отсутствия "эго"; и в глубоком
сне, и в самадхи человек совершенно спокоен, безмятежен и как бы блажен.
Однако, между этими состояниями сознания есть и различия: если в
самадхи "эго" исключено, во сне оно лишь отвлеклось на какое-то время. Во
сне "эго" пребывает в своеобразной "зимней спячке", а в самадхи - "эго"
исчерпано. Вот почему после самадхи оно не оживает вновь, а после сна оно
возвращается и возобновляет свою деятельность. Есть еще одно существенное
различие: в самадхи ярко сияет полное внутреннее самосознание, потому что в
него вошло сияющее Я, Атман; во сне же внутреннее самосознание отражает лишь
слабый отблеск Атмана, Который еще не вошел в это сознание. Вот почему сон
условно называют "зимней спячкой", а самадхи - чайтаньей, т. е. блаженным
состоянием самосознания.

Пранические (или астральные) явления во время сна

Во время сна отвлеченный ум вовлекается в процесс самоуглубления и
перерождения, т. к. происходит перераспределение пранической энергии,
которая пронизывает различные чакры в соответствии с уровнем сознания и
состоянием переживаний. Если общий уровень осознания и модификации
сновидений остаются неразвернутыми, у таких людей, как во время
бодрствования, так и во время сна, праны функционируют преимущественно в
свадхистхане и в манипуре. У тех же, кто обладает более саттви-ческой
природой, праны активизируются либо в вишуддхе (здесь локализован опыт всего
бессознательного), либо в анахате (обитель грез и мечтаний). Эти две чакры
модулируют высшие психические и причинные функции. Однако, у тех, кто достиг