"Жозе Сарамаго. Еванглие от Иисуса " - читать интересную книгу автора

тебя не было, но дело в том, что с некоторых пор Мария перестала быть
хорошей женой в обычном понимании, то есть такой, как раньше была или
старалась быть, а перестала стараться потому, возможно, что услыхала от
ангела другие, суровые слова, которые, по тону судя, относились также и к
ней самой: Не затем, чтобы прощать, пришел я сюда.
Если бы Мария могла поделиться своей сокровенной тайной с мужем, Иосиф,
с таким увлечением изучавший Священное Писание, несомненно, всерьез
задумался бы о том, что это за ангел такой предстал его жене, - неведомо
откуда является и заявляет, что он не ангел прощения, что подозрительно уже
само по себе, так как всем известно, что создания, именуемые ангелами, и не
наделены властью прощать, потому как подобной властью обладает исключительно
один Господь Бог. Если же ангел утверждает, что он не ангел прощения, то
слова его либо вообще лишены смысла, либо наоборот - звучат слишком
многозначительно, и если предположить, что ангел, явившийся Марии, был на
самом деле ангелом наказания, тогда его высказывание можно было бы понять
так: Что за нелепость - просить меня о прощении, я не прощаю, я наказываю.
Но ангелы, не считая, понятное дело, херувимов с огненными мечами, которым
Господь Бог наказал охранять дорогу, ведущую к древу жизни, чтобы подальше
держались от его плодов наши прародители или их потомки, то есть мы с вами,
ангелы, так сказать, по определению никак не похожие на полицейских, которые
выполняют неприятные, но необходимые в обществе репрессивные функции, и
существуют-то, чтобы помогать нам в жизни, удержать, когда мы вот-вот
свалимся в колодец, подхватить, когда оскользается нога с висящего над
бездной моста, оттолкнута на обочину, когда обезумевшая квадрига вдруг
вынесет прямо на нас колесницу или вылетит автомобиль с отказавшими
тормозами. Ангел, будь он и вправду ангелом, мог бы даже избавить бедного
Иосифа от бесконечного ночного кошмара, ибо достаточно ему было бы предстать
во сне перед каждым из отцов убитых младенцев из Вифлеема и сказать каждому:
Встань, возьми младенца и матерь его, и беги в Египет, и будь там, доколе не
скажу тебе, ибо Ирод хочет искать младенца, чтобы погубить его, и таким
образом могли бы спастись все младенцы - и Иисус, спрятавшись в пещере
вместе со своими родителями, и все остальные - укрывшись на время в Египте,
а позже они могли бы вернуться назад, когда ангел, вновь представ перед
каждым из их отцов, сказал бы: Встань, возьми младенца и матерь его и иди в
землю Израилеву, ибо умер искавший души младенца. Ясно, что ангел, благодаря
подобному предупреждению, сделанному вроде бы из самых лучших чувств, вернул
бы детей туда, где в свое время им суждено будет встретить свою смерть, то
есть всего лишь отсрочил бы ее, ибо, как мы убедились, ангелы хоть и на
многое способны, однако отнюдь не всесильны - ив этом они подобны Господу -
и смерть отвести от нас не могут. Размышляя подобным образом, Иосиф в конце
концов пришел бы скорей всего к заключению, что ангел, явившийся его жене в
пещере, все-таки был посланником ада, демоном, принявшим обличье пастуха,
что лишний раз свидетельствует о том, как слаба женщина по природе своей,
как подвержена пороку и изобретательна на уловки, к которым прибегает, когда
какой-нибудь падший ангел уловит ее в свои сети. Ну а если бы Мария все же
решила поделиться с мужем своими мыслями, если бы она не смогла молчать,
если бы не хранила в тайне воспоминания о необычных эпизодах благовещения,
то он все равно запел бы новую песню на старый лад и нашел бы множество
новых доводов в подтверждение своей теории, а самое главное, конечно, то,
что предполагаемый ангел не сказал прямо: Я ангел Господень, или: Я послан