"Сарагерел. Зов шамана " - читать интересную книгу автора

пополняться, так что теперь они есть почти в каждой общине.
Я сама выходец из этого древнего и гордого народа. Мои предки
принадлежали роду Тэртэ племени хонго-одоров, народа клана лебедя с отрогов
Восточного Са-яна. Существует чудесная легенда о нашей шамансюй родословной.
Примерно пятьсот лет назад мои предки жили в Северной Монголии, у озера
Хубсугул, и шаманы моего рода ворожили здесь, у подножия Саянских гор. В ту
пору среди монголов некогда могущественной империи Чингисхана царили распри,
когда не только племя шло на племя, но и происходили гонения на шаманов со
стороны монголов, перешедших в буддийскую веру тибетского толка. Основатель
нашего рода по имени Тоорэй перебрался на север, в чудную Тункинс-кую
долину, расположенную между отрогами Саян и рекой Иркут (Иркут - от бурят,
эрхуу - "капризный", "крутящийся").
Однажды во время охоты он увидел нескольких лебедей, летящих к озеру.
Когда они опустились на землю, то сбросили свое оперение, и он понял, что
перед ним решившие искупаться дочери хана Хормаста-тэнгри. Он спрятал
одеяние одной из них. Выйдя из воды и обнаружив пропажу, та запричитала,
поскольку не могла вернуться в верхний мир. Тогда Тоорэй вышел из своего
укрытия, а встретившись, они полюбили друг друга и поженились. У них
родились три сына, положивших начало трем родам в моем отчем крае (район
Хоймор Тункинской долины). Старший сын стал шаманом. Его род получил
название "зарин", а его потомки стали правителями и вожаками среди бурят.
Средний сын, названный Тэртэ, женился на шаманке Бакшагуй, чей шаманский дух
передался мне. Они стали предками шаманов среди потомков Тоорэя. От младшего
сына по имени Бата ведут свою родословную многие буддийские ламы, один из
которых ныне - видный лама в Непале.
Судьба трех родов Тоорэя была предсказана его женой-лебедем. Когда ее
три сына выросли, она попросила мужа вернуть ей прежнюю одежду, чтобы
навестить своих ближних в верхнем мире. Накинув лебяжью одежду, она
превратилась в птицу и устремилась к дымовому отверстию в юрте. Ее супруг,
боясь, что та никогда к нему не вернется, попытался ухватить ее за ноги.
Руки его были испачканы сажей, поскольку он возился с разведением огня, и с
тех пор лапы лебедей стали черными. Женщина-лебедь трижды покружила вокруг
юрты, поведав семье, что потомки старшего сына станут родом правителей,
потомки среднего сына - родом шаманов, а потомки младшего сына - ламами. Ее
пророчество сбылось.
Бакшагуй удаган, мать рода Тэртэ, происходила из древнего монгольского
рода шаманов, восходящего к Чингисхану. Ее имя означает "шаман без
наставника", то есть она получила навыки и посвящение непосредственно от
духов. Первый шаман этого рода, получивший удху (дух шаманского посвящения),
был современником Чингисхана и одним из нескольких шаманов и шаманок,
вороживших при императорском дворе в ту пору.
Прежде было много шаманов Тэртэ; ныне же я одна из немногих оставшихся
шаманов, которые сохраняют традиции этого рода. В бурятской культуре роль
шамана не ограничивалась лишь знахарством и поддержанием равновесия в
общине, но и предполагала сохранение и передачу древних традиций. Признавая
за собой эту ответственность, я с любовью и смирением выношу на страницы
данной книги шаманские знания, что даровали мне духи.

Итак, у вас есть желание стать шаманом?