"Сарагерел. Зов шамана " - читать интересную книгу автора

Уклад жизни и шаманские традиции всех этих народов во многом схожи по
причине общей прародины - Саянских гор и окрестностей озера Байкал. -
Прибайкалье и Забайкалье считаются колыбелью монгольского народа. Древние
обитатели бассейна озера Байкал назывались "борте чинно"1, именем,
производным от слова бурэд, что значит "волк". Буряты, подобно монголам,
возводят своих предков к волку. И действительно, наименование бурят
происходит от слова бурэд, что означает "волчий народ". За многие века до
появления Чингисхана предки монголов постепенно расселились на юг в степи,
простирающиеся между бескрайней сибирской тайгой (крупнейшим лесным массивом
в мире) и пахотными землями Китая. Буряты - потомки тех монголов, что
остались в сибирском отчем крае, хотя и в некоторой степени смешались с
соседними народами, в частности с эвенками и тувинцами. В России буряты
живут в бассейне озера Байкал, долинах рек Селенга и Ангара, в Агинской
степи и Восточном Саяне. Прежде они жили на более обширной территории, но
при царизме и советской власти вследствие этнических чисток были вытеснены
из многих областей.
Буряты, помимо этого, составляют внушительное национальное меньшинство
в пределах Монголии, живущее во всех северных и восточных аймаках (областях)
этой страны. В Китае они населяют бассейн озер Далайнор (Хулун-Нур) и
Буйр-Нуур Внутренней Монголии: это потомки беженцев, спасавшихся от
сталинских преследований. Дауры (дахуры), также живущие у этих озер, -
близкородственный бурятам народ, переселившийся из Бурятии в Китай, спасаясь
от набегов русских казаков в XVII веке. Бурятский извод[3]монгольского языка
сохранил многое из монгольского языка времен Чингисхана, отличаясь
поэтичностью и словарным богатством.
Бурятское шаманство - неотъемлемая часть великой сибирской традиции
шаманства - занимает среди монгольских шаманских традиций видное место,
поскольку именно в Бурятии монгольское шаманство развивалось
беспрепятственно вплоть до недавнего времени. В самой же Монголии шаманство
нещадно подвергалось гонениям со стороны правителей, обратившихся в
буддийскую веру тибетского толка, а также маньчжурских властителей,
завоевавших Монгольскую империю в XVII веке, поскольку буддизм представлялся
прекрасным средством умиротворения воинственных монголов. Шаманство же с его
упором на личную власть и ответственность за своих сородичей служило
рассадником смут там, где ему удалось выжить, - в Бурятии и Даурской области
Внутренней Монголии. Любопытно отметить, что буряты сыграли ведущую роль в
завоевании Монголией независимости, а затем в смене политического курса в
90-х годах XX века.
Среди бурят устные предания в виде улигеров (былинных сказаний) служили
важным средством передачи шаманских традиций из поколения в поколение. И
шаман, и сказитель играли большую роль в сохранении древних знаний.
Сказитель почти не отличался от шамана: его пение, считалось, обладало
шаманской силой врачевания, подобно пению хатаали (певцов-лекарей
североамериканских индейцев) навахо. Заклинания шаманов по призыванию духов,
которыми начинались все обряды, облекались в стихотворную форму и часто
заимствовали язык улигеров.
Бурятское шаманство, как и шаманство монгольских и сибирских народов,
подвергалось жестоким гонениям при сталинском правлении, но ему удалось
выжить. А после распада в 1991 году Советского Союза и смены политического
курса в Монголии ряды действующих шаманов в Сибири и Монголии стали быстро