"Виктор Санчес. Учение дона Карлоса (Практическое использование техник Карлоса Кастанеды) " - читать интересную книгу автора

Лишившись иллюзий, я изобрел то, что назвал антиантропологией,
последовав примеру психиатров, изобретших антипсихиатрию с целью преодоления
преград, возводимых традиционной психиатрией из страха встречи с "иной
реальностью" тех людей, которые, по ее представлениям, считались психически
больными. Итак, мне пришлось, образно выражаясь, перевернуть антропологию с
ног на голову. Я приблизился к "иной реальности" индейцев не для того, чтобы
изменить их, но чтобы измениться самому, - я стремился встретиться со своим
неизвестным лицом, погружаясь в то, что было для меня совершенно чуждым
взглядом на реальность. Эта реальность хранит многие из тех древних секретов
знания, что были полученных тольтеками непосредственно от этого мира.
Позднее - приблизительно 13 лет назад - я натолкнулся на книги Карлоса
Кастанеды. К своему удивлению, я обнаружил в них немало того, что было
знакомо мне по собственному опыту антропологических исследований, однако
столь подробное и систематическое изложение я встретил впервые. "Тело
сновидения", тропа воина, осознание Земли, правильная походка, доступ к
необычной реальности, знамения, знаки, тональ и нагуаль - со всем этим в той
или иной форме мне приходилось сталкиваться при общении с представителями
различных этнических групп - индейцев уйчоль, мацатеков, микстеков, но чаще
всего - индейцев нахуа. В книгах Карлоса Кастанеды я обнаружил не только
систематическое изложение смысла всех этих понятий, но и нашел "учение" о
многих предметах, а также предположения и предложения, с которыми прежде мне
встречаться не доводилось. Самым же интересным мне показалось то, что в
книгах Кастанеды оказалось рассеяно огромное число упоминаний об особых
возможностях действия.


Обращенный антрополог и полемика

Тем из читателей, кому это неизвестно, сообщу, что в начале 1960-х
годов Карлос Кастанеда был студентом-антропологом выпускного курса именно
тогда он встретил старика-индейца из племени яки по имени Хуан Матус. Дон
Хуан стал для него источником информации, с его помощью Карлос намеревался
изучить применение пейота в медицине индейцев юго-западной части Соединенных
Штатов и северной Мексики. Старый индеец оказался могущественным "человеком
знания", магом, который с самого начала их отношений стал считать Карлоса
Кастанеду своим учеником. Мало-помалу молодой антрополог вжился в эту роль
ученика дона Хуана. В восьми опубликованных к настоящему моменту книгах он
описал различные этапы своего ученичества, что вызвало огромный интерес
читателей во всем мире.
Работы Карлоса Кастанеды породили оживленную полемику, особенно среди
антропологов. Возможно из зависти к успеху его книг коллеги Кастанеды
развернули кампанию критики, заявляя, что фактологическая основа его
сочинений весьма сомнительна, в особенности все то, что касается реальности
существования дона Хуана. Мне не довелось встретиться с доном Хуаном, но я
лично знаком с доном Карлосом, прочел его книги и использовал на практике
содержащиеся в них сведения. Вопрос о том, существовал ли в действительности
дон Хуан, представляется мне малозначительным по сравнению с идеями,
содержащимися в этих книгах. Лично для меня не важно, кто автор упомянутых
идей - дон Хуан или Карлос Кастанеда. Важно, что эти идеи существуют и - что
еще важнее - они работают. Применение описанного в книгах учения на практике