"Рафаэль Сабатини. Торквемада и испанская инквизиция" - читать интересную книгу автора

покорила варваров гораздо более искусно и необратимо, чем покорила и
завоевала право считаться естественной наследницей павшего Рима. Вскоре
церковь полностью овладела этим богатейшим наследием, заявив свои права на
мировое господство, составлявшее предмет гордости Рима, и приняв под свое
владычество новые государства, возникшие на руинах империи.

Глава II. КАНОНИЗИРОВАННОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ИНКВИЗИЦИИ

В течение приблизительно семи столетий после падения Римской империи
преследования за ересь были очень редкими и весьма незначительными. Однако
это нельзя отнести на счет милосердия церкви. Несмотря на то, что некоторые
из старых еретических учений уцелели, они были столь истощены, что уже не
могли открыто выступать наперекор матери-церкви, существовали очень скрытно
и старались оставаться незамеченными.
С другой стороны, новые раскольники тоже не заявляли о своем появлении
во время этой передышки. В значительной степени такая ситуация возникла
вследствие недвусмысленной формулировки христианской теологии, годами
подтверждавшейся различными вселенскими соборами, которая обязывала упорно
преследовать свободомыслие в христианстве. Конечно, узда католицизма
представляла собой серьезное препятствие для развития интеллекта, но
окончательно подавить способности людей к воображению и мышлению религия
никогда не могла и никогда не сможет.
Тщетным оказалось стремление церкви закабалить мысль и задушить
познание, которое подрывало самые ее основы и раскрывало ошибочность
космических и исторических концепций, на которых базировалась ее теология;
безрезультатным оказалось ее стремление защититься, неуклонно придерживаясь
ранее принятых теорий.
На эту бескомпромиссную непреклонность католической церкви сыплются
многочисленные порицания. Если поставить целью непредвзятое рассмотрение
вопроса, то оценка ситуации может оказаться не столь однозначной.
Позволительно сказать несколько слов, чтобы пролить свет на защищаемую
позицию и не быть неправильно понятым.
Полагают, что неуступчивая политика церкви была единственным серьезным
препятствием на пути интеллектуального развития, и потому считают ее
предосудительной. Но давайте рассмотрим альтернативу без предубеждений.
Признание ошибки обычно является началом крушения. Если признана одна
ошибка, то вырвана нить из полотна, нарушена прочность единого целого. Кто
уступил однажды, тот создал прецедент, который побуждает противников
добиваться новых и новых уступок, пока он не отдаст все без остатка,
обреченный на полное поражение.
Из сказанного следует, что имеется бесспорная логика в позиции церкви:
распространяя учение не на область человеческих знаний, а на духовную сферу,
она ни на йоту не отступила от своих доктрин перед достижениями
человеческого разума. По-прежнему первое считалось преходящим, а второе -
имеющим божественное происхождение. Она неизменно считала бесспорным, что
свойственные человеку заблуждения невозможны для божества, что человеческое
мнение об ошибках в догматах церкви - не более чем проявление присущего
человеку свойства ошибаться.
Церковь Рима ясно представляла себе, что либо будет признана
совершенной, либо перестанет существовать. Беспристрастное разбирательство